Форум » Персоналiи » Атажукины » Ответить
Атажукины
dzick: АТАЖУКИН Темрюк (кабард.)(?-?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г., Мать - ?, р. ? г. Жена - ?, р. ? г. Сыновья: Адиль-Гирей (? г. р., майор) и Измаил-бей (1747 г. р., полковник). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 53] II колено Линия Темрюковичей АТАЖУКИН Адиль-Гирей Хаджи Темрюкович (по российским документам Адиль-Гирей Аджи Темрюков)(кабард.)(?-1807)(II колено) - майор (к 1794 г.), из кабардинских князей. Отец - Темрюк, р. ? г., Мать - ?, р. ? г. Брат - Измаил-бей (полковник) р. 1747 г. Совершил хадж в Мекку. Обучался арабской и татарской «грамоте». В 1787 г. в составе кабардинского земского ополчения принимал участие в Русско-турецкой войне 1787-1791 гг. на Кубани. Участник общественно-политических антиколониальных событий в конце XVIII в. в Кабарде, выступал против учреждения родовых судов и расправ. В 1795 г. был арестован и сослан в гор. Екатеринославль, откуда бежал в 1799 г. Был женат. Сыновья: Касай, р. ? г., Исмаил, р. ? г., Казий, р. ? г., Магомет, р. ? г., Заюсхан, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 53] АТАЖУКИН Исмаил Хаджи Темрюкович (по российским документам конца XVIII в. - Аджиев Исмаил Темрюк, Атажухов, Атажуков Измаил-бей, Исмаил Темрюков)(кабард.)(1747-02.1812)(II колено) - полковник (25.01.1803), из кабардинских князей. Отец - Темрюк, р. ? г., Мать - ?, р. ? г. Брат - Адиль-Гирей (майор), р. ? г. Совершил хадж в Мекку (???). Владел русским, французским, арабским, турецким, татарским и родным языками. «Он говорит по-русски и по-французски, ростом высок, красив собою...». В службе с 1776 г. Офицерский чин секунд-майора присвоен 03.02.1784 г. В 1787 г. в составе кабардинского земского ополчения принимал участие в военной кампании России против турок на Кубани. Зачислен в состав Бугского казачьего полка. Присвоен чин премьер-майора в 1787 г. Участник Русско-турецкой войны 1787-1791 гг. и Русско-шведской войны 1788-1790 гг. «За усердную и ревностную службу» был представлен императрице Екатерине II. За штурм Очакова в 12.1788 г. получил золотую с алмазами медаль («брильянтовую медаль»). В чине подполковника российской армии участвовал в штурме крепости Измаил. «За отличные подвиги при взятии приступом города и крепости Измаил» в устье Дуная награжден орденом Святого Георгия 4-й степени (25.03.1791). Общественно-политический деятель Кабарды конца ХVIII - начала Х1Х в. Выступал за ориентацию Адыгов на Россию, но против карательных экспедиций царской администрации. По указу императрицы Екатерины II был сослан 17.03.1795 г. в Екатеринослав (ныне гор. Днепропетровск, Украина), где находился до 1801 г. С 1801 г. служил в Петербурге. К 1810 г. проживал в Кабарде и гор. Георгиевске. Автор записок «Краткое описание жителей горских Черкес», «Записка о жителях Кавказа...», «О беспорядках на Кавказской линии и о способах прекратить оные». Герой кабардинской народной песни об Исмель-псыгъуэ, «восточной повести Измаил-бей» М. Ю. Лермонтова. Приказал убить (отравить) своего двоюродного брата полковника Рослам-бека (Асланбека) Мисостовича Атажукина. Был женат. Сын - Мисост (1797/8 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56-57] III колено Линия Измаиловичей АТАЖУКИН [Хаджи] Мисост Измаилович (кабард.)(1797/8 - не ранее 1860)(III колено), полковник (11.09.1846), из кабардинских князей. Отец - Измаил-бей, р. ? г., полковник. Мать - ?, р. ? г. В экспедициях против «непокорных горцев» с 1828 г. «За преданность России прямо произведен в поручики» 14.09.1829 г. К 1829 г. - судья Кабардинского временного суда. За участие в Закубанской экспедиции генерала Эммануэля произведен в штабс-капитаны 30.11.1830 г. Капитан - с 12.02.1835 г., майор - с 08.12.1838 г., подполковник - с 22.02.1844 г. Член депутации кабардинского народа к императору в 1844 г. Представлен к производству в следующий чин за участие в отражении нападения на Кабарду Шамиля 11.09.1846 г. Проживал в Большой Кабарде в собственном ауле. Был женат на дочери кабардинского князя Бесланеева Росланбека (Биесланова Асламбека). Сыновья: Бекмурза (1820 г. р.), Исмаил (1836 г. р.), Темрюко (1839 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56-57] IV колено Линия Мисостовичей АТАЖУКИН Бекмурза Мисостович (кабард.)(1820-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Мисост Измаил-бей, р. ? г., полковник. Мать - дочь кабардинского князя Бесланеева Росланбека, р. ? г. Братья: Исмаил (1836 г. р.), Темрюко (1839 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56-57] АТАЖУКИН Исмаил Мисостович (кабард.)(1836-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Мисост Измаил-бей, р. ? г., полковник. Мать - дочь кабардинского князя Бесланеева Росланбека, р. ? г. Братья: Бекмурза (1820 г. р.), Темрюко (1839 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56-57] АТАЖУКИН Темрюко Мисостович (кабард.)(1839-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Мисост Измаил-бей, р. ? г., полковник. Мать - дочь кабардинского князя Бесланеева Росланбека, р. ? г. Братья: Бекмурза (1820 г. р.), Исмаил (1836 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56-57] АТАЖУКИН Касай (кабард.)(?-?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Жена - ?, р. ? г. Сыновья: Атажуко, р. 1813 г. и Алий, р. 1813 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 54] II колено Линия Касаевичей АТАЖУКИН Атажуко Касаевич (кабард.)(1813-24.02.1868)(II колено) - полковник (13.10.1863), из кабардинских князей. Отец - Касай, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Брат - Алий, р. ? г. В службе с 1830 г. в составе Закубанских экспедиционных войск Отдельного Кавказского корпуса. Произведён в офицерское звание прапорщика 30.11.1830 г., подпоручика - 08.12.1838 г. В 1846 г. состоял в Кабардинском временном суде. С 18.11.1847 г. поручик Закавказского конно-мусульманского полка. В 1849 г. прибыл в Варшаву для участия в Венгерском походе. Переведён 11.08.1849 г. офицером в лейб-гвардии Кавказско-Горский полуэскадрон Собственного Его Императорского Величества Конвоя. Произведён в штабс-ротмистровтры «с состоянием по кавалерии 09.01.1850 г. при Отдельном Кавказском корпусе с жаловнием 657 руб.10 коп.». Награжден орденами Св. Анны 3-й степени с бантом (04.02.1852), Св. Станислава 2-й степени (18.12.1856). Произведен в подполковники в 01.1857 г. К 1858 г. «состоял по кавалерии и находился при Главнокомандующем Кавказской армией по политическим видам». Награжден орденом Св. Станислава 2-й степени с короною (10.10.1860). В чине штабс-ротмистра состоял членом Кабардинского временного суда, позже - депутатом Кабардинского Окружного суда. С 19.11.1861 г. - член Комитета по разбору личных и поземельных прав горцев Кабардинского округа. Проживал в Большой Кабарде в собственном ауле «полковника князя Атажуко Атажукина» на р. Баксан. «От изнурительной лихорадки умер». Был женат на малокабардинской кн. Таусултановой Наго Асланбековне (1822 г. р., которая после развода проживала в Малой Кабарде в ауле Боташева, от этого брака сын - Асланбек, р. ? г. - офицер и, дочь - Жан, р. ? г.). Третья жена - дочь старшего князя Кабарды Джанхотова Кучука - Кабахан, р. ? г. (по первому браку кн. Наурузова, с 1863 г. проживала в ауле Джанхотова, с 1872 г. - в ауле Кайсына Анзорова). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 54] АТАЖУКИН Алий Касаевич (кабард.)(?-?)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Касай, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Брат - Атажуко, р. ? г., полковник. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 54] III колено Линия Атажуковичей АТАЖУКИН Асламбек Атажукович (кабард.)(1851-08/15.01.1884)(III колено) - прапорщик милиции (23.12.1879), из кабардинских князей. Отец - Атажуко, р. ? г., полковник. Мать - малокабардинская кн. Таусултанова Наго Асланбековна,1822 г. р. Сестра - Жан, р. ? г. С 23.03.1865 г. состоял оруженосцем в лейб-гвардии Кавказско-Горском полуэскадроне Собственного Его Императорского Величества Конвоя, из коего уволен по болезни в отставку 28.10.1868 г. Произведен в юнкера милиции 31.05.1870 г. Старшина аула Атажукино-1 с 15.11.1868 г. Награжден серебряной медалью с надписью «За храбрость» для ношения в петлице, золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее на Станиславской ленте (21.12.1871). Произведен в чин прапорщика милиции в 1879 г. Был избран депутатом Нальчикского окружного Горского словесного суда с 1882 г. Проживал в Большой Кабарде. Жена - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Сыновья: Адиль-Гирей, р. ? г., Атажуко, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Мисост (1875 г. р., офицер), Таусултан (1876 г. р., офицер), Тембот, р. ? г. Дочь - Наго, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 53] АТАЖУКИНА Жан Атажуковна (кабард.)(?-?)(III колено) - из кабардинских князей. Отец - Атажуко, р. ? г., полковник. Мать - малокабардинская кн. Таусултанова Наго Асланбековна,1822 г. р. Брат - Асламбек, р. 1851 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 53] Ханша Джан В первой половине XVIII века на своем крайне неспокойном в то время Юге Россия опиралась на три реальные военные силы: Казаков, Калмыков и большую часть Кабардинцев, которые нередко совместными действиями предотвращали попытки Турции и ее многочисленных вассалов распространить свое влияние на эту территорию. Калмыцкий хан Дондук-Омбо, внук знаменитого Аюки, был одним из тех, на кого русское правительство делало особую ставку в борьбе против извечного врага. Еще будучи правителем лишь одного своего улуса Бага-Цохур, Дондук-Омбо женился на кабардинской княжне Джан из рода Атажукиных, именуемой в русских документах «ханшей Джанет». При жизни мужа она пользовалась довольно большими правами и влиянием. И это, не удивительно, поскольку Дондук-Омбо, став сначала наместником, а затем и ханом Калмыкии, никогда не церемонился с недовольными тайшами и зайсангами и, жестоко расправлялся с ними за малейшую провинность. Его авторитет распространялся и за пределы калмыцких кочевий. Так, например, Дондук-Омбо смело вмешивался в кабардинские междоусобицы и не раз предотвращал столкновения между своим шурином Магометом Кургокиным и другим влиятельным в Кабарде князем Асланбеком Кайтукиным... После смерти хана осенью 1741 года Джан оказалась перед угрозой лишиться почитания подданных мужа и до конца дней влачить жалкое, в сравнении с былыми годами, существование в роли ханской вдовы, посвятив оставшуюся жизнь воспитанию четверых сыновей. Но не такой оказалась красавица Джанет, чтобы расстаться с властью, к которой уже привыкла. После того как калмыцкие зайсанги в основной своей массе провозгласили наместником ханства Дондук-Даши, брата умершего правителя, а астраханский губернатор Татищев на просьбу Джан посодействовать в провозглашении ханом ее сына Рандула ответил отказом, от имени императрицы, ханша решила сама занять престол и, стать правительницей Калмыкии, пользуясь поддержкой верных ей зайсангов Бодонга и Арала. По их совету, Джан отдает приказ устранить своих главных соперников в борьбе за власть и одновременно обращается за поддержкой к Персии. Об этом узнают в Петербурге, но правительство, учитывая верную службу России покойного мужа ханши и ее братьев-кабардинцев, прощает заговорщицу и даже определяет ей пожизненное жалование и оставляет за ней улус Дондук-Омбо. Высокомерной Джанет показалось, что этого слишком мало. С сыновьями, верными зайсангами, в сопровождении нескольких тысяч Калмыков она бежит в Кабарду. Здесь ханша попыталась вовлечь в борьбу за власть в Калмыкии кабардинских князей, но те наотрез отказались участвовать в опасной и ненужной им авантюре, предпринятой их властолюбивой сестрой. Совместными усилиями специального посланца губернатора и Магомета Кургокина удалось убедить Джанет вернуться в калмыцкие кочевья. Однако ханша не утратила еще надежду на помощь Персии и потому, уезжая, она оставила в Кабарде Арала с письмом к шаху Надиру. Зайсанг должен был переправить его на персидскую территорию. Но персидский лазутчик, шедший с письмом из Кабарды, был перехвачен в Кизляре, и в Петербурге стало известно содержание послания. В своем письме Джанет призывала шаха прислать к ней войско для борьбы за власть в Калмыкии... В конце 1743 года ханша с детьми препровождается в Петербург, где она «приняла святое крещение» и получила новое имя, став княгиней Верой Дондуковой, родоначальницей известной в истории России фамилии Дондуковых-Корсаковых. Сыновья ее после крещения были названы - Алексеем, Ионой, Петром и Филиппом. Княгиня Вера поселилась на Фонтанке в особняке, подаренном ей императрицей Елизаветой. Вскоре, видимо, не выдержав сырого северного климата, скончались один за другим два младших сына Джанет. Сама же она прожила в Петербурге около двадцати лет... В Московском музее Пушкина хранится портрет Марии Никитичны Дондуковой-Корсаковой - правнучки калмыка Дондук-Омбо и кабардинки Джан. (Лари Илишкин)
Ответов - 11
dzick: АТАЖУКИНА Джанет Черкасский Касбулат Муцалович - князь, «…При дипломатическом посредничестве кабардинского князя Касбулата Муцаловича Черкасского 8 июня 1661 г. был подписан договор между Россией и калмыцкими тайшами. Первый пункт «шерти», которую Калмыки дали в шатре «пред» дьяком Иваном Гороховым и князем Касбулатом Черкасским, гласил: «Идти войною ратным нашим калмыцким людям нынешнего (1661) г. с 11 июня на Крымские улусы и с Крымским ханом в миру и соединении не быть, а Великого Государя с людьми быть в вечном миру и соединении и вспомощения им везде чинить неоплошно». В пятом пункте этого документа прямо сказано, что: «Великого Государя люди лиха нам чинити не станут и в том, по договору верился нам Касбулат, мурза Черкасский». Значит, Калмыки видели в Касбулате Муцаловиче гаранта выполнения условий договора, что говорит о большом авторитете у них этого кабардинского князя. Большие надежды в связях с Калмыками, которые русским правительством возлагались на князя Касбулата Муцаловича Черкасского и его родного дядю воеводу Григория (Сунчалея) Сунчалеевича Черкасского, оправдались. Отметим и тот факт, что родная сестра Касбулата, а Григория Сунчалеевича племянница Абайхан Муцаловна, была замужем за тайшой Аюкой (впоследствии первый калмыцкий хан в 1673–1724 гг.– К. Д.). Эти родственные отношения и известность Касбулата Черкасского среди Калмыков были учтены царским правительством. «К. М. Черкасский в рассматриваемое время неизменно выступал посредником между русскими властями и калмыцкими тайшами. Он ревностно и последовательно проводил в жизнь получаемые от правительства указания. Участие К. М. Черкасского в ведении посольских дел с Калмыками всегда приносило русской стороне положительные результаты». Авторитет Касбулата среди князей и мурз Северного Кавказа, а также терских и астраханских воевод был огромен. Его хорошо знали не только на Кавказе, в Астрахани, на Дону, в Поволжье и Крыму, но и в Москве – как в Посольском приказе, так и при царском дворе. Вот выдержка одной из грамот царя Алексея Михайловича Касбулату по поводу очередного удачного похода на неприятеля: «А служба твоя и радение у нас, великого государя ... никогда забвенны не будут». Почти за десять лет до того, как Степан Разин возглавил восстание, в 1661 г. Касбулат Черкасский вместе с ним (со Степаном Разиным! – Л.С.) был у Калмыков с дипломатической миссией – они вели переговоры о совместном походе на крымского хана… калмыки в интересах России проводят целый ряд активных военных выступлений. Русское правительство начиная с 60-х гг. XVII в., уже доверительно относится к калмыцким тайшам и признает их заслуги, в знак чего в 1664 г. им отправляется русское военное знамя. Это значит, что калмыцкое войско признается составной частью русской армии. Выдающуюся роль в налаживании русско-калмыцких отношений и начале их совместного боевого сотрудничества сыграли, как мы уже отмечали выше, кабардинские князья, находившиеся на русской службе: боярин и воевода Астрахани Григорий Сунчалеевич Черкасский и его родной племянник, князь над «нерусским» населением Терской крепости Касбулат Муцалович Черкасский, являвшийся особым представителем правительства России для связи со ставкой калмыцкого правителя. Астраханский воевода Григорий Черкасский тесно был связан с авторитетным калмыцким тайшой Мончаком. Это он, когда в Калмыкию прикочевала большая группировка Конделека-Убаши и Даяна-Омбо, имел с ними и с Мончаком встречу у Сарпинских озер и настоял на объединении прибывших улусов с улусами Мончака под непосредственным его управлением и властью. Мончак (Пунцук) «умер около 1664 г., поруча по себе правление калмыцкого народа старшему своему сыну Аюке». Аюка продолжил политику своего отца, став союзником России, как и отец. В период восстания Степана Разина часть Калмыков примкнула к нему. В мае – июне 1670 г. пришли под Самару «многие воинские люди, Калмыки и изменники Башкиры ... и под городом дальние надолбы разгромили». В середине июня «объявились изменники Башкирцы и Калмыки и в Казанском уезде». Следует отметить, что во время разинского восстания часть Калмыков (до 15 тысяч кибиток) бежала из калмыцких улусов к Астрахани, но на них напали Казыевы Ногайцы и увели с собой на Кубань в подданство крымского хана. «Тогда калмыцкий хан Аюка сам двинулся через Большую Кабарду к верховьям Кубани, разгромил Казыевы улусы, собрал с них дань, а бежавших Калмыков увел обратно на Волгу. Касбулат со своими подвластными узденями и уорками помогал калмыцкому хану». … После этого «в 1672 г. на Касбулата обрушились все сторонники крымской ориентации. Причиной было то, что Касбулат поддерживал калмыцкого хана Аюку». Касбулат Муцалович Черкасский призвал к себе «калмыков хана Аюки и вместе с терскими Казаками опустошил владения своих противников», которые убили его брата Кантемира. В 1673 г. по приказу Касбулата Черкасского отряд его узденей совместно с Калмыками «промышляли» под Азовом. Калмыки приняли участие в октябрьской осаде Азова и Каланчинских башен (вместе с ними были и Кабардинцы, посланные Касбулатом). «В это время,– пишет О. Л. Опрышко,– сам князь с калмыцким тайшою Аюкой находился в походе на ногайского мурзу Каракасая, потому что он [Каракасай-мурза] беспрестанно приходит под Терек, русских людей и князь Казбулатовых узденей бьет и берет в полон многих». Касбулат Муцалович и Аюка нанесли тогда значительный урон агрессивному мурзе, надолго отбив у него охоту нападать на терские земли. Летом 1674 г. по указанию из Посольского приказа Касбулат Муцалович занялся организацией похода в Приазовье. Сопровождаемый отрядом в сто пятьдесят узденей, он прибыл к хану Аюке. «В калмыцкие улусы приехал июня в 24-й день. И по твоему ... указу, я холоп твой, Аюкаю-тайше говорил многожды с великим прилежанием, чтоб, он Аюкай-тайша, служа тебе, великому государю, твоему царскому величеству, сам и с иными тайши и с улусными людьми шел на твою, великого государя, [службу] на турские войска и на крымские юрты нынешним летним временем». Семь тысяч воинов выделил тогда под командование кабардинского князя Касбулата Черкасского хан Аюка. Около двух тысяч Калмыков были направлены к Перекопу, а остальных через степи Касбулат привел к донским Казакам. Вместе с атаманом Корнилой Яковлевым Касбулат Муцалович в Черкасском казачьем городке обсудили план совместных действий против крымцев, в котором принимали участие и регулярные войска полковника Григория Косагова. «А в том походе [на Азов] было с князем Касбулатом Муцаловичем узденей ево 150 человек, Калмыков 5000, великого государя ратных людей и донских Казаков 3000 человек». Этот совместный поход Казаков, Кабардинцев и Калмыков был успешным. Вместе с кабардинским князем Касбулатом в том походе участвовал знаменитый калмыцкий найон Мазан-батыр. В марте 1675 г. Касбулату Черкасскому была отправлена грамота из Посольского приказа с предписанием договориться с Калмыками о совместном походе против Крыма. Грамота призывала «нашего величества подданному князь Касбулату Муцаловичу Черкасскому, нам, великому государю послужить, собрався с уздени своими и с окоцкими и едисанскими мурзы и с татары и з гребенскими Казаки и взяв из Астрахани наших, великого государя, ратных людей, с Терки ити к калмыцкому Аюкаю и к Солом-Сереню тайшам в улусы и по прежнему и по сему нашему, великого государя, указу, наговоря их о том накрепко... [для] промыслу под Азов». Касбулат к этому времени «с поспешанием» двигался к Москве. Через Казань, Владимир он в июне прибыл в Москву, где состоялись его переговоры в Посольском приказе о предполагавшемся походе против Крыма. В августе Касбулат Черкасский двинулся с небольшим отрядом на Крым, и 23 сентября объединенные силы кабардинской конницы, Калмыков и Казаков перешли Гнилое море и ворвались в Крым. В этом походе принимал участие Мазан-батыр «с которым было 1000 человек разных улусных Калмыков; он хотя и был в малолетстве; однако ж, служа Великому Государю, перелез через Дон и вместе с князем Касбулатом Черкасским, с атаманом Серком Иваном и с Запорожским Войском ходил для промыслы на крымские юрты через Гнилое море за Перекоп. В этом походе были они у Каменного моста, сбили заставы, которые были поставлены крымскими салтанами, побили многих крымcких людей, пожгли села и деревни и взяли шатры и бунчики, а на обратном пути на Перекопе был у них бой с 3 салтанами, искавшими пресечь их дорогу; тогда они взяли в плен Батыршу-мурзу Мансурова и иных татар». В похвальной грамоте о службе Калмыков того времени говорилось: «Калмыки в прежних походах с боярином и воеводами всегда бывали вместе до схода с неприятелями и до удара, а в отводе от неприятелей и до совершении службы никогда и не бывали». И в дальнейшем Кабардинцы и представители других народов Северного Кавказа вместе с Калмыками принимали активное участие в войнах, которые вела Россия. В 1676 г. Касбулату Черкасскому вновь поручается двинуться с Калмыками к Киеву на помощь Запорожскому Войску, которое вело тяжелые бои против нашествия турецко-крымских войск. Касбулат Муцалович сражался с турецкими янычарами и крымской конницей под Киевом, в Запорожье, у Чигирина и Чугуева. Объединенный отряд Касбулата Муцаловича, куда входили «русские» (кавычки мои – Л.С.), Кабардинцы, Калмыки, Окочане-ингуши, Ногайцы, Кумыки, астраханские и терские татары, показал себя в этой кампании грозной силой, наводившей страх на Турок и крымцев. Стараясь установить контроль над внешнеполитическими связями Калмыков, Россия требует от них новой шерти. Аюка ее дал в январе 1677 г., однако он не всегда относился строго к принятым на себя обязательствам, как его отец, и нарушал их. Бывали случаи, когда он с Калмыками совместно, с крымскими и азовскими мурзами совершал набеги на «русские» (кавычки мои – Л.С.) окраины и города. Например, в 1680 г. был совершен такой набег на Пензу. Совершал он набеги и на Дон, и на населенные пункты по Волге. Все это встревожило «русское» (кавычки мои – Л.С.) правительство. Боясь, что Аюка пойдет на союз с крымским ханом, оно вновь прибегло к посреднической помощи Касбулата Черкасского. Кабардинскому князю удалось убедить Аюку сохранить верность России и не прельщаться на посулы со стороны турецкого султана, крымского хана и азовского паши. Об этом князь Черкасский сообщил в Посольский приказ в 1681 г. Тогда Аюка сообщил в Москву, что он продолжает сохранять данную им шерть и не склонен мириться с крымцами. Это была последняя встреча Касбулата со своим давним и испытанным соратником по многочисленным походам калмыцким ханом Аюкой. «Осенью 1741 года в Кабарде стало известно о смерти калмыцкого хана Дондук-Омбо, который, пользуясь правами кабардинского родственника, смело вмешивался в междоусобицы на земле Кабарды и, обладая влиянием как на своего шурина Магомета Кургокина, так и на давнего знакомого Асланбека Кайтукина, не раз предотвращал готовую вновь вспыхнуть между ними рознь. В Калмыкии после смерти Дондук-Омбо началась ожесточенная борьба за власть. Претендентом на ханский престол выступила и его жена, урожденная княжна Кургокина из рода Атажукиных, кабардинка Джанет, именуемая в русских документах «ханшей Джан». Властная и энергичная, к тому же и красивая женщина, она пользовалась довольно большими правами и влиянием при жизни Дондук-Омбо. Вначале ее муж правил своим улусом Богу-Цохур, а в середине тридцатых годов стал наместником всей Калмыкии. Соответственно с этим возрастали среди калмыцких тайшей и зайсангов значение и роль Джанет, все больше входившей во вкус власти и того почитания, которым она пользовалась среди подданных Дондук-Омбо. С его смертью все рушилось и, ей была уготована незаметная роль ханской вдовы. Джанет предстояло уйти в тень и всю последующую жизнь посвятить воспитанию своих четверых сыновей. Но не такой оказалась ханша Джан, чтобы расстаться с властью, к которой она уже привыкла, чтобы смириться с почетным, но ничего не значащим положением вдовы калмыцкого наместника. Вначале она попыталась провозгласить ханом одного из своих сыновей и обратилась к астраханскому губернатору, знаменитому русскому историку, географу и государственному деятелю, автору первой «Истории Российской...» Василию Никитичу Татищеву с прошением ходатайствовать об этом перед правительством России. Но события развивались не так, как хотелось властолюбивой женщине. Татищев уже известил Петербург о смерти хана Дондук-Омбо и о том, что большинство калмыцких зайсангов провозгласили наместником его брата Дондук-Даши, известного своей верностью России, имевшего опыт в военных и государственных делах. А ханше Джан от имени императрицы ответил, что дети ее «...Арандул, Додбий и Асарай ныне к доброму калмыцкого народа правлению, за малолетством их, не в состоянии». Получив отказ, она решает сама занять ханский престол и стать правительницей Калмыкии, пользуясь поддержкой верных ей зайсангов Бодонга и Арала. Пока новый наместник Дондук-Даши находился в Астрахани у губернатора Татищева, ханша по совету Бодонга и Арала отдает приказ устранить своих главных противников и соперников в борьбе за власть – «трех владельцев калмыцких... которые ее, яко не их нации и закона, до той власти допустить не хотели». Татищев немедленно донес о случившемся в Петербург. А в это время Джанет, пытаясь упрочить свое положение в калмыцких улусах, обращается за поддержкой к Персии, которая вновь начинает проявлять повышенный интерес к Северному Кавказу и Кабарде, засылает туда свою агентуру и пытается найти себе приверженцев. Скорее всего, Джанет подтолкнул на этот шаг кто-то из шахских сторонников, а вполне возможно, что эта идея исходила от зайсангов Бодонга и Арала. Когда в Петербурге из сообщения астраханского губернатора узнали о том, что ханша Джан приказала «побить до смерти» калмыцких князей, там решили, что «хотя она за то по всесветским правам достойна была жестокого гнева», но, учитывая верную службу России ее покойного мужа Дондук-Омбо и ее братьев – кабардинцев, вдову простить и оставить с детьми «при собственном мужа ее хана Дондук-Омбы улусе» и всю жизнь «давать ей, другим не в образец, жалованья... денег по 500 рублев, муки по 1000 четвертей на год». Получив такой указ, Татищев отправил с известием об этом гонцов к Джанет. Посланцев губернатора она приняла холодно и высокомерно. Слишком малым показалось ей то, что предлагали из Петербурга. В начале 1742 года, когда губернатор Василий Татищев и наместник Дондук-Даши направились из Астрахани в калмыцкие улусы, Джанет бежала с Волги на юг, в сторону Кавказских гор. С ней находились сыновья, зайсанги Бодонг и Арал с несколькими сотнями калмыков. О бегстве ханши астраханский губернатор спешно уведомил Петербург. Вначале предполагали, что вдова Дондук-Омбо попытается искать прибежище на Кубани у сераскира. Но через несколько месяцев Татищеву стало известно, что она – в Кабарде. Ханша Джан в это время действительно находилась в Большой Кабарде у своего брата Магомета Кургокина. Она попыталась вовлечь в борьбу за власть в Калмыкии кабардинских князей, но те наотрез отказались участвовать в опасной и ненужной им авантюре, предпринятой их властолюбивой сестрой. Когда же Джанет хотела послать из Кабарды своих людей к персам, Кургокин и все его родственники сразу пресекли ее намерения – «...в бытность ее в Кабарде от них, владельцев, до того оная не допущена», – отмечалось в русском правительственном документе. Понимая, что ханша может предпринять новые шаги, могущие вызвать всевозможные осложнения, губернатор Астрахани обратился с призывом к ее брату Магомету Кургокину – не выпускать вдову и бывших с ней людей из Большой Кабарды до прибытия его представителя. Для переговоров с «Дондук-Омбиной ханшей Джан» он спешно направил своего сына секунд-майора Евграфа Татищева с драгунской командой. Совместны-ми усилиями посланца губернатора и Кургокина удалось убедить Джанет согласиться на возвращение в калмыцкие улусы. Секунд-майор Татищев вновь заверил ее от имени российс-кого правительства, что «все ее вины забыты». Вернуться в Калмыкию ханше необходимо было еще и для того, чтобы сохранить за сыновьями право. Династические союзы на улус Богу-Цохур, который мог быть передан родственникам ее покойного мужа. Джанет с детьми, зайсангом Бодонгом и всеми калмыками, сопровождаемая воинской командой секунд-майора Евграфа Татищева и узденями Магомета Кургокина, направилась к Кизляру, через который лежал путь на Астрахань. Однако она все еще не утратила надежду на помощь со стороны Персии и оставила в Кабарде Арала со своим письмом к шаху Надиру. Зайсанг должен был переправить его на персидскую территорию. В то время обстановка на Северном Кавказе, особенно в его восточной части, становится все более тревожной в связи с сосредоточением персидских войск в Прикаспии и угрозой их вторжения в этот край. Шах Надир, усилив свои позиции в Закавказье, уже обращал взоры на территории севернее Терека и на Кабарду. Его люди проводили усиленную агитацию среди горцев, подбивая их на выступление против России и переход на сторону Персии. Любой такой повод шах мог использовать для того, чтобы бросить войска на Северный Кавказ. Российские власти предпринимали все меры, чтобы пресечь и ослабить действия шахских агентов. В Кабарде они сразу же получили отпор – им заявили, что кабардинцам не по пути с Персией. Тогда же из Петербурга в Кизляр приехал «для политических сношений с горцами и кабардинцами» грузинский царевич, генерал-поручик Бакар Вахтангович, племянник кабардинских князей Канчоко и Адильгирея Гиляхстановых. С полковником Эльмурзой Черкасским и группой русских офице-ров, выделенных для сопровождения именитого гостя, он побывал тогда в Большой и Малой Кабарде, где вел переговоры с представителями всех владетельных фамилий, заявивших о своей верности России и о том, что «к шаху в подданство» они никогда не пойдут. Татищев собирался уже отправить ханшу из Астрахани в улус Богу-Цохур, как вдруг из Кизляра прибыл офицер с важным сообщением от коменданта – перехвачен персидский лазутчик, шедший из Кабарды и при нем обнаружено письмо Джан к шаху Надиру. Курьер передал губернатору послание ханши в Персию с призывом прислать к ней войско для борьбы за власть в Калмыкии. Конечно, сама Джанет не осознавала в полной мере, на что шла она в своем стремлении захватить власть в Калмыкии, и, конечно, не предвидела всех последствий, к которым могло бы привести ее обращение к шаху Надиру. В Петербурге же это хорошо понимали, как и то, что во всей этой истории замешана женщина, к тому же кабардинка, сестра сторонников России. «...Оная ханша Джан, – заявил послу Кабарды Магомету Атажу-кину в конце 1742 года вице-канцлер Бестужев-Рюмин, – неоднократно посылала к персидс-кому шаху нарочных, прося его о принятии ее в подданство и о присылке к ней войск, чем оная от легкомыслия своего намерена была, как между Российской империей и Персицким государством, так и их кабардинскому и калмыцкому народам немалой вред приключить...». В декабре 1742 года последовал правительственный указ «по делу» ханши Джан. «По выше написанным обстоятельствам... оная ханша Джан уже никакой милости не достойна, – говорилось в нем, – однако... в рассуждение верной службы хана Дондук-Омбы и их, кабардинских владельцев, то все ей отпустить...» Что же касается дальнейшей судьбы и местопребывания ханши, то велено было ей выехать в Москву, где «оная до времени... будет содержана во всяком покое и удовольствии». В конце 1743 года ханша с детьми препровож-дается в Петербург, где она «приняла святое крещение». Отныне кабардинка Джанет получи-ла новое имя, став княгиней Верой Дондуковой, родоначальницей известной в истории России фамилии Дондуковых-Корсаковых. Сыновья ее после крещения были названы Алексеем, Ионой, Петром и Филиппом. Княгиня Вера поселилась на Фонтанке в особняке, подаренном ей императрицей Елизаветой Петровной. Вскоре, видимо, не выдержав сырого северного климата, скончались один за другим два младших сына Джанет. Сама же она про-жила в Петербурге около двадцати лет. В самом начале своего царствования Екатерина II «возвратила улус и титул хана» Алексею Дондуковичу – самому старшему из сыновей Дондук-Омбо и ханши Джан. В 1762 году он приехал в Поволжье и на протяжении двадцати лет вплоть до своей кончины правил улусом Богу-Цохур. Ионе уже не довелось стать калмыцким ханом... «Князь Иона Дондукович женат был на Марии Васильевне Корсаковой, – говорит «Российская родословная книга», – и имел одну дочь – княжну Веру Ионишну, вышедшую за полковника Никиту Ивановича Корсакова, который по указу императора Александра I от 15 марта 1802 года принял титул и фамилию князя Дондукова-Корсакова. Единственная дочь их княжна Мария Никитична вышла за полковника Михаила Александровича Корсакова, который по указу... от 10 октября 1820 года принял титул и фамилию князя Дондукова-Корсакова». В этой семье удивительным образом переплелись судьбы людские и перемешалась кровь «русских» (кавычки мои – Л.С.), Кабардинцев, Калмыков, что нашло свое отражение в гербе князей Дондуковых-Корсаковых, помещенном в «Общем Российском гербовнике». Здесь мы видим российскую дворянскую корону – над ней серебряный полумесяц «рогами вверх и над ним золотой крест», что означало происхождение Кабардинки княгини Джанет из мусульман и ее крещение в православную веру. Гербовый щиток держат – с правой стороны «русский» (кавычки мои – Л.С.) воин с копьем, с левой Калмык с саблей и луком со стрелами. Как и в гербе Кабардинской земли, здесь на голубом поле помещены три серебряные шестиконечные звезды, а вместо кресто-образно положенных двух стрел остриями вверх Дондуковым-Корсаковым были даны «крестообразно положенные две серебряные сабли, остриями вниз». Супруги Михаил и Мария Дондуковы-Корсаковы водили знакомство со многими замечательными людьми «русского» (кавычки мои – Л.С.) общества того времени. Знали они хорошо и Александра Сергеевича Пушкина. В Московском музее Пушкина, в коллекции картин и рисунков, где запечатлены знакомые и современники великого поэта, хранится и портрет Марии Никитичны Дондуковой-Корсаковой – правнучки Кабардинки Джанет и калмыка Дондук-Омбо. У Дондуковых-Корсаковых было несколько сыновей и дочерей. (Казбулат Дзамихов. Дороги к Москве. Исторический очерк «ЛКБ» 4. 2007 г.) IV колено Линия Аcламбековичей АТАЖУКИН Адиль-Гирей Асламбекович (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Атажуко, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Мисост, р. 1875 г., Таусултан, р. 1876 г., Тембот, р. ? г. и сестра - Наго, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Атажуко Асламбекович (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Адиль-Гирей, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Мисост, р. 1875 г., Таусултан, р. 1876 г., Тембот, р. ? г. и сестра - Наго, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Хатакшуко Асламбекович (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Адиль-Гирей, р. ? г., Атажуко, р. ? г., Мисост, р. 1875 г., Таусултан, р. 1876 г., Тембот, р. ? г. и сестра - Наго, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Мисост Асламбекович (кабард.)(16.12.1875-не позднее 1908)(IV колено) - корнет (в 10.1900 г.), из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Адиль-Гирей, р. ? г., Атажуко, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Таусултан, р. 1876 г., Тембот, р. ? г. и сестра - Наго, р. ? г. Поступил на службу вольноопределяющимся в 17-й драгунский Волынский полк. Будучи эстандарт-юнкером, выдержал устный экзамен по "первому разряду" 10.08.1899 г., произведен в офицерский чин корнета в 1900 г. Проживал в Большой Кабарде. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Таусултан Асламбекович (кабард.)(20.11.1876-15.06.1906)(IV колено) - поручик (1906), из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Адиль-Гирей, р. ? г., Атажуко, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Мисост, р. 1875 г., Тембот, р. ? г. и сестра - Наго, р. ? г. Учился во Владикавказском реальном училище, окончил Елисаветградское кавалерийское училище по 2-му разряду. Вольноопределяющимся поступил в 45-й драгунский кавалерийский Северский короля Датского Христиана IX полк, где продолжил службу после училища. Произведен в корнеты 10.01.1899 г., поручики - 15.03.1903 г. (со старшинством с 10.01.1903 г.). С 1904 г. в составе Терско-Кубанского конного полка участвовал в Русско-японской войне 1904-1905 гг. За отличие в боях под Мукденом награжден орденом Св. Анны 4-й степени, с надписью «За храбрость» (1904). Награжден светло-бронзовой медалью «В память о войне 1904-1905 гг.». Погиб трагически (застрелился) в Пятигорске в 1906 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 61] АТАЖУКИН Тембот Асламбекович (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Адиль-Гирей, р. ? г., Атажуко, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Мисост, р. 1875 г., Таусултан, р. 1876 г. и сестра - Наго, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИНА Наго Асламбековна (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей, Отец - Асламбек Атажукович, р. ? г. прапорщик милиции. Мать - кн. Айшат Адиль-Гиреевна, р. ? г. Братья: Адиль-Гирей, р. ? г., Атажуко, р. ? г., Хатакшуко, р. ? г., Мисост, р. 1875 г., Таусултан, р. 1876 г., Тембот, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] «…предание, записанное профессором Джамалдином Коковым со слов знатока адыгского фольклора Гукемуха Абубекира Махмудовича: «Князья Атажукин и Коноков были во вражде. Ближайшая встреча должна была кровью определить сильнейшего и правого. К тому времени Коноков, будучи хаджретом, «переселенцем», жил на Кубани. Как-то Атажукину в один из походов довелось быть со своими спутниками во владениях Конокова и, пожелал он об этом известить хозяина, чтобы не упустить случай помериться силой. Коноков не замедлил со своим отрядом выехать навстречу Атажукину. Впереди всех с ружьем в руках на неоседланном коне мчался юноша - сын Конокова. Указав на стремительно приближающегося к князю Атажукину мальчика, слуга последнего, отличный стрелок, навел винтовку на него. Но Атажукин не велел стрелять, дабы не смешивать «кровь и молоко». Между тем, тот подоспел и выстрелил в князя. В завязавшейся битве погибли и князь Атажукин и двое сыновей Конокова. Трупы их были доставлены в аул Конокова. В кунацкой тела молодых княжичей положили на почетном месте, а убитого князя Атажукина — близко от входа. Зайдя туда, княгиня Конокова без слез погладила по голове своих сыновей и сказала: «Вы достойно умерли, дети мои, не зря отдали свои молодые жизни». Повернувшись к трупу Атажукина, она добавила: «А князя перенесите на почетное место. Ведь он же гость здесь». (Аслан Мирзоев. Кубанский Государственный университет, кандидат исторических наук «Право войны» и некоторые аспекты традиционной военной культуры адыгов (черкесов)
dzick: АТАЖУКИН ? (кабард.)(?-?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Проживал в Большой Кабарде. Жена - ?, р. ? г. Сыновья: Мисост, р. ? г., Магомет, р. 1810 г. (поручик), Кучук, р. 1811 г. (майор). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] II колено Линия ? АТАЖУКИН Мисост (кабард.)(?- ?)(II колено) - из кабардинских князей. Проживал в Кабарде. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Жена - ?, р. ? г. Сыновья: Бекмурза Хаджи, р. 1820 г., Исмаил, р. 1836 г., Темрюко, р. 1839 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИН Магомет (кабард.)(1810 - не ранее1855)(II колено) - поручик (1842), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Участник Крымской (Восточной) войны 1853-1856 гг. в «Азиатской Турции» в составе Кабардинского ополчения. Проживал в Большой Кабарде. Братья - Кучук, р. 1811 г. (майор), Мисост, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Кучук (кабард.)(1811- не позднее 1846)(II колено) - штабс-ротмистр (к 1843 г.), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Магомет, р. 1810 г. и Мисост, р. ? г. Состоял в лейб-гвардии Кавказско-Горском полуэскадроне Собственного Его Императорского Величества Конвоя с 1828 г. юнкером. Произведен в офицерское звание корнета в 1830 г. Позднее произведен в поручики, затем в штабс-ротмистры. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] III колено Линия Мисостовичей АТАЖУКИН Бекмурза Хаджи Мисостович (кабард.)(1820 - не ранее 1886)(III колено) - прапорщик милиции (15/16.11.1871), из кабардинских князей. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Исмаил, р. 1836 г., Темрюко, р. 1839 г. В делах против «непокорных горцев» с 1851 г. Владел «русской грамотой». Награжден серебряной медалью с надписью «За усердие» (21.10.1854), серебряной медалью с надписью «За храбрость» для ношения на шее, серебряной медалью с надписью «За храбрость» для ношения в петлице. За «участие в зимней экспедиции с 15.01. по 01.03.1858 г.» представлен к производству в чин юнкера (произведён 29.05.1859). В 1861 г. доверенное лицо по выборам окружных и участковых судей. Проживал в Большой Кабарде в собственном ауле «князя Бекмурзы Атажукина» - Атажукино-2 на р. Баксан. Сельский старшина в 1881-1884 гг. Жена - Кабамяца, р. ? г. Сыновья: Адильгирей (1854 г.р., имел сына по имени Докшуко, которого воспитывал дед - Бекмурза) , Хатавшуко (Атажуко, 1882 г. р.). Дочери - Жансурат, р. ? г., Дзидзу, р. ? г., Энрхан, р. ? г. (замужем за малокабардинским князем Ахловым), Зайнетхан, р. ? г. (замужем за проживавшим в Чечне князем из кабардинцев капитаном Бековичем-Черкасским Темир-Булатом, р. ? г.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИН Исмаил (он же Измаил, Ислам) Мисостович (кабард.)(1836 - не ранее 1900)(III колено) - прапорщик (15.06.1871), из кабардинских князей. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Бекмурза Хаджи, р. 1820 г., Темрюко, р. 1839 г. Воспитывался в Тифлисской дворянской гимназии, владел «русской грамотой». За «участие в зимней экспедиции с 15.01. по 01.03.1858 г.» и «преданность правительству пожалован званием юнкера милиции» (25.03.1858/13.10.1858). Награжден «за воинское отличие» знаками отличия Военного ордена 4-й степени под № 672 (13.10.1858), 3-й степени под № 209 (20.06.1860). В 1888 г. был в числе делегатов кабардинского народа, встречавших императора Александра III на Кавказе. Проживал в Большой Кабарде. Был старшиной аула Атажукино-2. С 1884 г. одновременно исполнял дела старшины аулов Атажукино-1 и Атажукино-2. Был женат. Сыновья: Кучук (1865 г. р., в Русско-японскую войну 1904-1905 гг. награжден знаком отличия Военного ордена - Георгиевским крестом 4-й степени), Татлостан (Таусултан, 1870 г. р.) и Мусса (1872 г. р.). Дочь - Жан, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56] АТАЖУКИН Темрюко Мисостович (кабард.)(1839 - не ранее 1886)(III колено) - прапорщик милиции (к 1886 г.), из кабардинских князей. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Бекмурза Хаджи, р. 1820 г., Исмаил, р. 1836 г. Являлся старшиной родового аула. Проживал в Большой Кабарде в ауле Атажукино-2. Был женат. Сын - Жамбот (1863 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 61] IV колено Линия Бекмурзовичей АТАЖУКИН Адильгирей Бекмурзович (кабард.)(1854 - ?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Бекмурза Хаджи Мисостович, р. 1820 г. прапорщик милиции (15/16.11.1871). Мать - Кабамяца, р. ? г. Брат - Хатавшуко (Атажуко, 1882 г. р.). Сёстры: Жансурат, р. ? г., Дзидзу, р. ? г., Энрхан, р. ? г. (замужем за малокабардинским князем Ахловым), Зайнетхан, р. ? г. (замужем за проживавшим в Чечне князем из кабардинцев, капитаном Бековичем-Черкасским Темир-Булатом, р. ? г.). Был женат. Сын - Докшуко, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИНА Жансурат Бекмурзовна (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Бекмурза Хаджи Мисостович, р. 1820 г. прапорщик милиции (15/16.11.1871). Мать - Кабамяца, р. ? г. Братья: Адильгирей (1854 г.р.), Хатавшуко (Атажуко, 1882 г. р.). Сёстры: Дзидзу, р. ? г., Энрхан, р. ? г. (замужем за малокабардинским князем Ахловым), Зайнетхан, р. ? г. (замужем за проживавшим в Чечне князем из кабардинцев, капитаном Бековичем-Черкасским Темир-Булатом, р. ? г.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИНА Дзидзу Бекмурзовна (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Бекмурза Хаджи Мисостович, р. 1820 г. прапорщик милиции (15/16.11.1871). Мать - Кабамяца, р. ? г. Братья: Адильгирей (1854 г.р.), Хатавшуко (Атажуко, 1882 г. р.). Сёстры: Жансурат, р. ? г., Энрхан, р. ? г. (замужем за малокабардинским князем Ахловым), Зайнетхан, р. ? г. (замужем за проживавшим в Чечне князем из кабардинцев, капитаном Бековичем-Черкасским Темир-Булатом, р. ? г.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИНА Эрнхан Бекмурзовна (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Бекмурза Хаджи Мисостович, р. 1820 г. прапорщик милиции (15/16.11.1871). Мать - Кабамяца, р. ? г. Братья: Адильгирей (1854 г.р.), Хатавшуко (Атажуко, 1882 г. р.). Сёстры: Жансурат, р. ? г., Дзидзу, р. ? г., Зайнетхан, р. ? г. Муж - малокабардинский князь Ахлов, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИНА Зайнетхан Бекмурзовна (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Бекмурза Хаджи Мисостович, р. 1820 г. прапорщик милиции (15/16.11.1871). Мать - Кабамяца, р. ? г. Братья: Адильгирей (1854 г.р.), Хатавшуко (Атажуко, 1882 г. р.). Сёстры: Жансурат, р. ? г., Дзидзу, р. ? г., Энрхан, р. ? г. Муж - князь из кабардинцев, капитан Бекович-Черкасский Темир-Булат, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИН Хатавшуко (Атажуко) Бекмурзович (кабард.)(1882 - ?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Бекмурза Хаджи Мисостович, р. 1820 г. прапорщик милиции (15/16.11.1871). Мать - Кабамяца, р. ? г. Брат - Адильгирей (1854 г.р.). Сёстры: Жансурат, р. ? г., Дзидзу, р. ? г., Энрхан, р. ? г. (замужем за малокабардинским князем Ахловым), Зайнетхан, р. ? г. (замужем за проживавшим в Чечне князем из кабардинцев, капитаном Бековичем-Черкасским Темир-Булатом, р. ? г.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] Линия Исмаиловичей АТАЖУКИН Кучук Исмаилович (кабард.)(1865 -?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Исмаил Мисостович, р. 1836 г., прапорщик (15.06.1871). Мать - ?, р. ? г. Братья: Татлостан (Таусултан, 1870 г. р.) и Мусса (1872 г. р.). Сестра - Жан, р. ? г. В Русско-японскую войну 1904-1905 гг. награжден знаком отличия Военного ордена - Георгиевским крестом 4-й степени. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56] АТАЖУКИН Татлостан (Таусултан) Исмаилович (кабард.)(1870 - ?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Исмаил Мисостович, р. 1836 г., прапорщик (15.06.1871). Мать - ?, р. ? г. Братья: Кучук (1865 г. р.,) и Мусса (1872 г. р.). Сестра - Жан, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56] АТАЖУКИН Мусса Исмаилович (кабард.)(1872-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Исмаил Мисостович, р. 1836 г., прапорщик (15.06.1871). Мать - ?, р. ? г. Братья: Кучук (1865 г. р.,), Татлостан (Таусултан, 1870 г. р.). Сестра - Жан, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56] АТАЖУКИНА Жан Исмаиловна (кабард.)(?-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Исмаил Мисостович, р. 1836 г., прапорщик (15.06.1871). Мать - ?, р. ? г. Братья: Кучук (1865 г. р.,), Татлостан (Таусултан, 1870 г. р.) и Мусса (1872 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 56] Линия Темрюковичей АТАЖУКИН Жамбот Темрюкович (кабард.)(1863-?)(IV колено) - из кабардинских князей. Отец - Темрюко Мисостович, р. 1839 г., прапорщик милиции (к 1886 г.). Мать - ?, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 61] «…Кабардинский князь Жанбот Атажукин, потеряв всякое терпение испытывать оскорбительное обращение с ним ближайшего начальства, оставил родину свою и перешел к непокоренным закубанцам, где он, хорошо ознакомившись с краем, начал с сильными партиями делать набеги на Кубанскую и Лабинскую линии. По мере его успешных нападений росли к нему уважение и любовь всех закубанских племен. Между тем не менее того росли к нему гнев и злость генерала Засса (Григория Христофоровича – Л.С.), часто получавшего замечания от командовавшего войсками Кавказской области генерала Вельяминова безнаказанные набеги его до самого города Ставрополя. Засс, никогда не гнушавшийся самых низких мер, по своему обыкновению, начал тщательно искать случая, чтобы подстрелить из-за угла, как князя Айтекова, или ядом отравить Атажукина. Трое из закубанских Ногайцев, аула князя Адильгирея Кайланова, давно желали избавиться от русского подданства, но, будучи очень зажиточными людьми, боялись со своими табунами лошадей и стадами овец подняться и незаметно без вреда успеть переправиться через кордонную линию. Поэтому они, зная гнусное намерение Засса, ловко к нему обратились с предложением исполнить его желание: тайком подстрелить князя Атажукина. Засс в прежде бывших делах и поручениях испытавши их храбрость и энергию с восторгом обещал им по 250 рублей серебром единовременно и офицерские чины с жалованьем. Хитрые Ногайцы поблагодаривши его за большую к ним милость, легко убедили его, что для верного успеха и во избежание всякого подозрения как со стороны Атажукина, так равно и народа, им следует, забравши все имущество на время переселиться к непокорным Ногайцам, к князю Алокаю Мансурову, где они очень легко могут сблизиться с кн. Атажукиным, предложивши ему свои услуги в качестве проводников по всей Кубанской линии. Засс до того был обрадован мнимой готовностью этих Ногайцев на злодеяние, что считал Атажукина трупом и потребовал от них не позже десяти дней совершить их переезд за Лабу. Таким образом Ногайцы эти одурачивши низкого Засса как нельзя лучше добились исполнения своего заветного желания. (Впоследствии один из них по имени Топал Тимур разбоями своими наводил страх на казачьи станицы). Ногайцы эти, водворившись в ауле Мансурова, отправились к кн. Атажукину и рассказали ему подробно все вышенаписанное. Топал Тимур предложил ему при этом воспользоваться случаем и употребить зассовское им поручение против самого Засса: т.е. заманить его в засаду и отомстить за покойного кн. Джанболата Айтекова. На это, вот что ответил благородный Атажукин: — Топал Тимур! Я, слава Богу, мусульманин и порядочный человек, а длинноусый генерал — гяур (Засса вообще Закубанские племена называли длинноусым гяуром. - М. К.) и бесчестный человек. Положим, что тебе удастся заманить его и дать мне случай отомстить за покойного князя Айтекова. Но согласись, что князь от этого не воскреснет, а на место Засса пришлют другого Засса, а мне же никто не сможет возвратить потерянную мою честь. Разговор этот слово в слово дошел до Вельяминова, который, поняв благородную душу, употребил против него изворотливую политику, совершенно противоположную зассовским приемам. В одном деле на Усть-Лабе, из партии Атажукина остались на поле битвы два черкеса тяжело раненными. Генерал Вельяминов приказал их прислать в Ставропольский госпиталь, где они были совершенно вылечены и после того представлены ему. Вельяминов принял их очень ласково, похвалив их храбрость и честные правила князя Атажукина и, вместе с тем, милостиво объявил им, что они свободны и могут ехать к себе домой. Черкесы удивленно переглянулись, не веря своему счастью, и один из них поспешно спросил переводчика: — Правда ли это? Вельяминов, узнавши от переводчика о заданном ему вопросе, громко расхохотался и спросил их: — Почему вы сомневаетесь? — Потому что это совершенно небывалое великодушие и милость со стороны русского начальника, — ответил черкес. — Скажите князю Джанботу Атажукину, — продолжал Вельяминов, — что лучше иметь дело с храбрым и честным врагом, чем с трусливым и бесчестным, и потому я вас, как храбрых и честных черкесов, возвращаю [28] обратно к нему. Прощайте и не забудьте передать князю все, что вы слышали от меня. Как Атажукин, так равно все закубанские племена были сильно изумлены мнимым великодушием красного генерала (Вельяминов был рыжий и потому черкесы прозвали его «красным генералом». - М. К.). Спустя год после освобождения этих черкесов, Вельяминов с отрядом своим пошел к белореченским черкесам и после жарких дел остановился лагерем около той реки и, послал к кн. Атажукину просить его приехать к нему на свидание, присовокупив: — Я уверен, что князь уважит мою просьбу и приедет ко мне с полной уверенностью, что я не менее его уважаю свою честь и что после короткого свидания нашего он благополучно возвратится к себе домой. Князь, получивши приглашение Вельяминова, в тот же день приехал к нему с десятью всадниками в полном вооружении и представился ему. Князь и первостепенный уздень Кульшуку Анзоров были приглашены в ставку Вельяминова и после длинных его советов и справедливых жалоб Атажукина, разговор их кончился тем, что князь дал слово принести покорность и согласно желания Вельяминова водвориться на верховье Кубани, на Теберде. А генерал Вельяминов дал ему слово, что земля эта в количестве десяти тысяч десятин, кроме того, что Атажукин имеет в Большой Кабарде, будет утверждена за ним планом и актом (Кн. Жанбот Атажукин буквально исполнил свое слово и поселился в Теберде, откуда, после смерти его, правительство прогнало его детей и всех жителей аула его и поселило их на Зеленчуке, назначив детям всего на всего 500 десятин!!... Не умирай мол с голоду. - М. К.). Таким образом они взаимно друг другу понравились и расставаясь Вельяминов, по черкесскому обычаю пожелал получить от князя в знак памяти его кинжал. Князь принявши его слова за шутку сказал: — Я теперь весь вам принадлежу. Когда его уверили, что генерал не шутит и действительно желает получить кинжал, то живо развязал пояс и положил кинжал на стол. Вельяминов позвал адъютанта своего, который явился с бриллиантовым перстнем и ста червонцами, и, в знак дружбы, предложив их Атажукину. Князь сильно покрасневши принял перстень и тут же подарил его Анзорову, а от червонцев отказался. Эпизод этот я давно слышал, но в 1842 г. я был на Кубанской линии у кн. Мамат Гирея Лоова и по приглашению кн. Жанбота Атажукина поехали к нему в Теберду, прогостили трое суток и все написанное - рассказ старика Кульшука Анзорова в присутствии Атажукина, к которому нельзя было не питать глубокого уважения. (Мемуары ген. Муса-паши Кундухова (1837-1865) // Кавказ, № 5/41. 1937) V колено Линия Адильгиреевичей АТАЖУКИН Докшуко Адильгиреевич (кабард.)(? - ?)(V колено) - из кабардинских князей, воспитывал дед - Бекмурза. Отец - Адильгирей Бекмурзович, р. 1854 г. Мать - ?, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55]
dzick: АТАЖУКИН Мисост (кабард.)(?-?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Жена - ?, р. ? г. Сыновья: Рослам-бек, р. ок. 1750 г., Аслангери, р. ? г., Темирболат, р. ок. 1760 г. и Хатакшуко, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60-61] II колено Линия Мисостовичей АТАЖУКИН Рослам-бек (Асланбек) Мисостович (по российским документам Рослам-бек Мисостов Баматов)(кабард.)(прим.1750—01.1812 г.)(II колено) - полковник (15.02.1800) - из кабардинских князей. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Аслангери, р. ? г., Темирболат, р. ? г. и Хатакшуко, р. ? г. Военную подготовку получил в гор. Георгиевске. В 1786-1787 гг. в составе конного отряда участвовал в Закубанском походе под командованием Горича. В 1787 г. присвоен «чин секунд-майора с жалованьем по чину». «За отличное усердие при учреждении Родовых судов» в 1796 г. представлен к производству в чин подполковника (произведён 06.01.1798 г.). С 1790 г. состоял в свите генерал - фельдмаршала Г.А.Потемкина. В 1792 г. зачислен в казачьи войска. Участник общественно-политических и антиколониальных событий в Кабарде начала XIX в., в 1804 г. принимал участие в «усмирении» Кабардинцев. Проживал в Кабарде. Убит (отравлен) по приказу двоюродного брата полковника Измаил-бея Атажукина. Был женат. Сын - Магомет, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60-61] АТАЖУКИН Аслангери Мисостович (кабард.)(?-?)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Рослам-бек, р. ок. 1750 г., Темирболат, р. 1760 г. и Хатакшуко, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60-61] АТАЖУКИН Темирболат (Темир-Булат) Мисостович (кабард.)(по российским документам документам конца XVIII в. - Темирболат, сын Мисоста Баматова)(прим.1760-не позднее 1825)(II колено) - ротмистр (капитан к 14.09.1793 г.), из кабардинских князей Атажукиной фамилии. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Асланбек (Росламбек Мисостов, полковник) р. ок. 1750 г., Аслангери, р. ? г. и Хатакшуко, р. ? г. , р. ? г. и Атажуко, р. ? г. Находился в аманатах в России. С 1776 г. обучался в Санкт-Петербургском кадетском корпусе. Служил в Кавказском корпусе. Принимал участие в «усмирении» в 1804 г. Кабардинцев российскими войсками. С 1822 г. - депутат Кабардинского временного суда в чине капитана. Проживал в Большой Кабарде на р. Малка. Был женат. Сын Магомед, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 61] АТАЖУКИН Хатакшуко Мисостович (кабард.)(?-?)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Мисост, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Рослам-бек, р. ок. 1750 г., Аслангери, р. ? г. и Темирболат, р. 1760 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60-61] III колено Линия Росламбековичей АТАЖУКИН Магомет Рослам-бекович (кабард.)(?-?)(III колено) - из кабардинских князей. Отец - Рослам-бек Мисостович, р. ок. 1750 г., полковник. Мать - ?, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60-61] Линия Темирбулатовичей АТАЖУКИН Магомед Темирболатович (Темир-Булатович)(кабард.)(?-?)(III колено) - из кабардинских князей Атажукиной фамилии. Отец - Темирболат Мисостович, ротмистр (капитан к 14.09.1793 г.), р. ок. 1760 г. Мать - ?, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60-61] АТАЖУКИН Касай (кабард.)(?-?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Проживал в Большой Кабарде. Был женат. Сын - Беслан, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] II колено Линия Касаевичей АТАЖУКИН Беслан Касаевич (по российским документам - Беслан Касаев)(кабард.)(?-не ранее 1788)(II колено) - секунд-майор (к 1787 г.), из кабардинских князей. Отец - Касай, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Под командованием бригадира Горича участвовал в Закубанской экспедиции против турецких войск в 1787 г. Проживал в Большой Кабарде. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИН Джамбулат (кабард.)(1807-1846) - поручик (к1845 г.), из «беглых» кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Проживал в своем ауле на р. Теберда. Погиб в бытовой ссоре с бесленеевским князем Каноковым на Кубани 20.04.1846 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИН Жамбей (кабард.)(?- не позднее 1872)(I колено) - штабс-ротмистр (17.10.1852), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. В офицерском звании с 08.09.1838 г. Был женат. Сыновья: Пшемахо, р. ? г., Магомет, р. ? г. (он же Каирбек, ум. не позднее 1872 г.) [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55-56] II колено Линия Жамбеевичей АТАЖУКИН Пшемахо Жамбеевич (кабард.)(?-?)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Жамбей, р. ? г., штабс-ротмистр. Мать - ?, р. ? г. Брат - Магомет, р. ? г. (он же Каирбек, ум. не позднее 1872 г.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55-56] АТАЖУКИН Магомет (Каирбек) Жамбеевич (кабард.)(?- ум. не позднее 1872)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Жамбей, р. ? г., штабс-ротмистр. Мать - ?, р. ? г. Брат - Пшемахо, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55-56] АТАЖУКИН Жамбей (кабард.)(?- ?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Был женат. Сын - Пшемахо, р. 1853 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60] II колено Линия Жамбеевичей АТАЖУКИН Пшемахо Жамбеевич (кабард.)(1853-не позднее 1891)(II колено) - подпоручик (к 1882 г.), из кабардинских князей. Отец - Жамбей, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Состоял во 2-м взводе лейб-гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона Собственного Его Императорского Величества Конвоя оруженосцем с 04.08.1873 г., юнкером - с 10.09.1874 г. Произведен в прапорщики 28.07.1877 г. и зачислен субалтерн-офицером в Кабардино-Кумыкский конно-иррегулярный полк для участия в Русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Награжден золотой медалью «За службу в Государя Императора Александра Николаевича Конвое». Прикомандирован к 1-му Волгскому казачьему полку Терского Казачьего Войска. К 1878 г. был холост. К 1891 г. был женат на кабардинской княжне Наурузовой Гуашеляпо Магометовне, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60] АТАЖУКИН Мусаби (кабард.)(прим.1800 - не ранее1844) - прапорщик (08.07.1838), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Служил векилем в Кавказско-Горском конном дивизионе с 01.08.1837 г. «За усердную службу» произведен в офицерское звание прапорщика в 1838 г. К 1844 г. состоял в милиции при Управлении Центра Кавказской линии. Переселился из Кабарды в Закубанье. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 60] АТАЖУКИН Мусаби (кабард.)(?-?) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Жена - ?, р. ? г. Сыновья: Измаил, р. ? г., Кургоко, р. 1840 г. и Кази, р. 1841 г. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] АТАЖУКИН Измаил Мусабиевич (кабард.)(?-?)(II колено) - из кабардинских князей, Отец - Мусаби, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Кургоко, р. 1840 г. и Кази, р. 1841 г. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] АТАЖУКИН Кургоко Мусабиевич (кабард.)(1840 - не ранее 1890)(II колено) - корнет (29.06.1877), из кабардинских князей. Отец - Мусаби, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Измаил, р. ? г. и Кази, р. 1841 г. В 1853 г. решался вопрос об определении его в С-Петербургское военно-учебное заведение для малолетних. С1873 г. состоял в лейб-гвардии Кавказско-Горском полуэскадроне Собственного Его Императорского Величества Конвоя. Высочайшим приказом от 24.03.1890 г. уволен в отставку. Проживал в Большой Кабарде в ауле князя Хасанби Атажукина Атажукино-3. Был женат первым браком на кабардинской кн. Наурузовой Гозапше Магометовне, р. ? г., вторым браком - на ее сестре Гошеляпо, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] АТАЖУКИН Кази Мусабиевич (кабард.)(22.10.1841-23.10.1899)(II колено) - капитан (1885), из кабардинских князей, Отец - Мусаби, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Братья: Измаил, р. ? г. и Кургоко, р. 1840 г. Родился в ауле князя Хасанби Атажукина Атажукино-3. Воспитывался в пансионе при Ставропольской губернской гимназии с 1850-го по 1858 г. В службу зачислен 13.01.1860 г. в качестве рядового 20-го стрелкового батальона. В 1862 г. командирован в Кабардинский округ «для письменных занятий». За выслугу установленного срока произведен в офицерский чин прапорщика 23.06/23.07.1864 г. В 1866 г. командирован в Нальчик «для приготовления сельских учителей кабардинской грамоте». С 27.07.1867 г. помощник председателя мирового посреднического суда в Кабардинском округе, в штате Кавказского линейного № 7 батальона. Подпоручик с 20.08.1868. В феврале 1871 г. назначен членом батальонного суда, в 1872 г. - делопроизводителем батальонного суда. Произведен в поручики 30.08.1874 г., штабс-капитаны - 15.02.1881 г., уволился по болезни 25.10.1885 г., с присвоением следующего чина - капитана. Проходил службу в Екатеринодаре, Ейске, Георгиевске, а также в Закатальском и Ленкоранском полках в Закавказье. Награждён серебряной медалью «За покорение Западного Кавказа в 1859-1864 гг.» (1864) и крестом «За службу на Кавказе» (1864). Известный адыгский просветитель, автор «усларосского алфавита» и «Азбуки кабардинского языка», переводчик, фольклорист, педагог. После выхода в отставку в 1885 г. вернулся в Кабарду, проживал в аулах Атажукино-2 и Атажукино-3. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 57-58] АТАЖУКИН Кази Мусабаевич, из кабардинских князей. Учился в Ставропольской гимназии, был широко образован. Офицер с 23.07.1866 г., в отставке капитан с 25.10.1885 г. Известен как просветитель, по делам службы бывал в Ейске и Екатеринодаре. [Т.Х. Кумыков, А.Х. Хакуашев, А.В. Казаков]. (Вершигора Анатолий Дмитриевич – историк-краевед (г. Краснодар). Горские офицеры и полные георгиевские кавалеры Кубанского казачьего войска и территории Кубанской области на службе России (конец XVIII – начало XX в.)
dzick: "АТАЖУКИН Кази Мусабиевич (1841, сел. Атажукино III, ныне сел. Куба Баксанского р-на КБР - 1899, там же) - кабардинский публицист, педагог, автор первых книг на кабардинском языке, переводчик, фольклорист. А. принадлежал к известному в Кабарде княжескому роду, но в отличие от богатых сородичей не был владетельным князем. Потеряв в детстве мать, а затем отца, переселившегося в Турцию, он остался на попечении родственников. С 1850-го по 1858 г. обучался в Ставропольской гимназии. Годы учебы совпали с наивысшим подъемом этой гимназии, когда она под руководством Я. М. Неверова превратилась в одно из лучших учебных заведений России. Разносторонние и глубокие знания, полученные здесь, позволили А. успешно заняться просветительской деятельностью. Не имея средств для продолжения образования в университете, А. в 1859 г. поступил на военную службу в седьмой лилейный батальон Кавказской армии. Однако он меньше всего помышляет о военной карьере: под влиянием демократического движения в России приходит к пониманию важности просвещения для народа и решает посвятить себя педагогической работе. В 1862 г. принимает предложение кавказоведа-лингвиста П. К. Услара, возглавлявшего при главном штабе Кавказской армии (Тифлис) комиссию по составлению алфавитов для бесписьменных народов региона. В 1864 г. А. представляет в комиссию кабардинский алфавит и проект «Мнение о введении письменности в Кабарде». Для введения письменности родного языка А. при отсутствии светских общеобразовательных школ считал возможным использование примечетских школ, действовавших в каждом селе и имевших достаточное число учителей-мулл и их учеников. Опасаясь противодействий мулл, насаждавших арабскую грамоту, он предлагал этот вариант лишь на первых порах, пока образование не будет поставлено на государственную основу, когда властями будут открыты светские школы и подготовлены светские учителя. Эти обширные планы были изложены в составленных им «Проекте о развитии школьного дела в Кабарде» и «Записке об учреждении школ в Кабарде», представленных в 1865 г. в главный штаб Кавказской армии. В 1866 г. А. открыл в Нальчике школу для подготовки учителей кабардинской грамоте. Но она просуществовала всего один год, поскольку окружное управление не оказало никакой помощи ни школе, ни выпускникам. А. вынужден был перейти на другую работу: в конце 1867 г. он исполнял должность председателя мирового посреднического суда в кабардинском округе, одновременно с середины 1868 г. - помощника председателя комиссии по освобождению зависимых сословий. В 1869 г. А. переводят на службу во Владикавказ, административный центр Терской области. Здесь он служил в канцелярии начальника области. Во Владикавказе А. сближается с редактором «Терских ведомостей» А.Г. Кешевым, соучеником по Ставропольской гимназии, и становится активным корреспондентом издаваемой им газеты. До последних дней нахождения на гражданской службе А. не покидала надежда на возобновление педагогической деятельности и, только убедившись в ее тщетности, в 1873 г. он вернулся в свой батальон, где прослужил до 1886 г. Как грамотный и опытный канцелярист, А. исполнял должность делопроизводителя полкового суда батальона. Часто отвлекаясь от службы по делам просвещения народа, он достиг лишь чина капитана, соответственно и пенсионное содержание было незначительным, что сказалось на его материальном положении. А. был удивительно скромным, начисто лишенным какой-либо меркантильности человеком; в его многочисленных ходатайствах по вопросам образования народа не было ни одной личной просьбы или жалобы, ни единого намека на какие-либо своекорыстные цели. В 1864-1865 гг. А. издал в Военно-походной типографии главного штаба Кавказской армии «Къэбэрдей алыфбей» (Кабардинская азбука) и книги для чтения: «Саади и Гюлистаным щыщу таурыхъ зыбжанэ» (Несколько рассказов из «Полистана» Саади) и «Сосрыкъуэ и пшыналъэм и къедзыгъуит1рэ таурыхъит1рэ» (Два отрывка из поэмы о Сосруко и два рассказа). Это были первые печатные книги на кабардинском языке. В эти издания были включены и собственные произведения А., характеризующие его как зачинателя художественной словесности на родном языке. Вошедшие в «Кабардинскую азбуку» 12 рассказов, сочиненные А., - первые образцы письменной прозы на кабардинском языке. Среди них - обработки национальных, русских и зарубежных сказок, басен, различные шуточные и анекдотические случаи, притчи. В рассказах проявляется мастерство А., умеющего предельно сжато обрисовать ситуацию, метко и зримо очертить характер, четко выразить заложенную в основе рассказа идею. Язык повествовательной прозы А. отмечен отточенностью, афористичностью, образностью и выразительностью. А. умеет выразить в малом значительное, говорить о возвышенном или, напротив, низменном, просто, без излишней патетики и витиеватости. Этими же чертами отмечен и очерк «Происхождение мира» из той же «Кабардинской азбуки», в котором пересказывается религиозная легенда о сотворении мира. А. включает этот текст в учебное пособие, чтобы приблизить его к массам, находившимся под влиянием мулл и мусульманской веры. Он не отказывается от научно-атеистического толкования мира и позже (1868) обращается к переводу двух статей - «Воздух» и «Вода» из «Детского мира» К. Д. Ушинского. В них он ознакомил учащихся с материалистическими взглядами на явления мира и природы (?). Из других художественных произведений А. следует отметить рассказ «Харзына» - остроумную сатиру на мусульманское духовенство (в кн. «Два отрывка из поэмы о Сосруко и два рассказа»). В нем мулла превращается в мишень для насмешек и, что наиболее унизительно по понятиям того времени - со стороны женщины, да еще служанки. В рассказе подчеркивается мысль, что хотя муллы проповедуют «высшую» мудрость и считают себя мудрее всех простых смертных, на самом деле они невежественны, плохо знают священное писание и далеко не всегда следуют в быту проповедуемым «законам» Корана. Рассказ написан в форме диалога - спора между муллой и женщиной по имени Харзына. В ходе их словесного поединка излагается содержание легенды о борьбе между враждебными течениями внутри мусульманства - шиизмом и суннизмом. Но она воспроизводится как авантюрная история, в которой побеждают ловкие и сильные. Сама героиня ведет спор с муллой не потому, что хочет доказать преимущество шиитов перед суннитами. Ее насмешливое отношение к причинам разногласий между ними проскальзывает в вопросах, которые она задает мулле Ибрагим-Низаму. Эта смелая женщина добивается лишь одного - разоблачить муллу, доказать его псевдоученость, ограниченность и тем самым подорвать его авторитет. И она блестяще достигает своей цели. Как переводчик А. обращается не только к учебным материалам, но и к произведениям классиков мировой литературы, в частности, Саади и М. Ю. Лермонтова. Книга «Несколько рассказов из «Полистана» состоит из переводов известного в странах Востока и Средней Азии поэта XIII в. Саади Ширазского. Однако заголовок книги в сравнении с количеством составивших ее переводов довольно скромный: в ней не несколько, а добрых 53 рассказа, а также раздел, целиком состоящий из афоризмов. Обращение А. к произведению Саади весьма показательно для оценки мировоззрения просветителя. Сделав перевод «Гюлистана», он объективно становится сторонником идей, проповедуемых его автором. «Гюлистан» привлек внимание А. своим социальным содержанием, заключенными в нем советами и наставлениями нравственного или сугубо практического характера, морализациями общечеловеческой значимости. Он как нельзя лучше отвечал целям просветителя, ратовавшего не только за всеобщую грамотность, но и за воспитание прогрессивного миропонимания. А. обратился к переводу К. Ламборса (вообще-то, он Ламброс), разбившего текст Саади на 8 глав: «О правах царей», «О качествах дервишей», «О превосходстве умеренности», «О пользе молчания», «О любви и юности», «О старости и слабости», «О действии воспитания» и «Правила житейские». А. выбирает рассказы из различных глав; из них преимущество отдано первым трем главам, но целиком опускает главу «О любви и юности». Такой целенаправленный отбор свидетельствует о том, что переводчик сосредоточил внимание в основном на текстах социального содержания. Они позволили ему опосредованно показать истинное лицо местной феодальной верхушки и мусульманского духовенства, бедственное положение трудового народа. В переводах Атажукина рассказы, в которых разоблачается деспотизм правителей, тщеславие и корыстолюбие вельмож, осуждается угнетение трудовых масс, утверждается мысль, что простые труженики создают все блага жизни и именно они составляют основу общества. Рассказы из второй главы удачно используются для разоблачения духовенства. Для этого переводятся те из них, в которых высмеиваются различные пороки служителей ислама, не вяжущиеся с их проповедью истинного благочестия и аскетизма, а также всевозможные плутовские ухищрения, которыми они ловко пользуются для обмана народа. Внимание переводчика привлекают и рассказы, утверждающие идею о ценности человека не знатностью и богатством, а собственными качествами и деяниями; превозносящие достоинство бедного человека, не желающего унизиться перед богатым; подчеркивающие преимущество учености перед властью. Из 8-й главы, состоящей из афоризмов, отобраны те, в которых звучит призыв к милосердию и помощи близким, непримиримому отношению к зловредным людям, уважению прав человека независимо от его социального положения, и на второй план отодвигаются афоризмы, содержащие обычные житейские советы. Второй перевод - сказка «Ашик-Кериб» в литературной обработке М. Ю. Лермонтова, этой восточной легенды о любви (в кн. «Два отрывка из народной поэмы о Сосруко и два рассказа»). Она привлекла внимание А. простотой и образностью изложения, увлекательностью сюжета, наличием бытовых элементов, в какой-то степени напоминающих жизненный уклад самих адыгов. Все это делало текст выгодным как для чтения, так и для размышлений читателя над общественным бытом своего народа, над несообразностью некоторых национальных обычаев, традиций. Кроме того, сама идея сказки имела воспитательное значение. Противопоставление искреннего чувства материальному расчету и сословным предрассудкам могло бы способствовать ломке старых обычаев и воспитанию новых отношений в адыгской семье. В переводческой практике А. придерживался принципа адекватности: тексты переводились без сокращений, изменений содержания и смысла, допускались лишь некоторые отступления (например, вместо отшельника назывался мулла, опускались имена правителей, названия городов и т. д.), чтобы сделать их более близкими своему читателю. А. один из видных адыгских фольклористов. Им были опубликованы два сказания о Сосруко - одном из главных героев нартского эпоса (в кн. «Два отрывка из народной поэмы о Сосруко и два рассказа»). В последующие годы А. опубликовал в ССКГ пшинатли и о других, так называемых младших богатырях нартского эпоса -Пшибадыноко и Ашамезе, а также песни и сказания о популярных героях Андемиркане и Сосруко, несколько прозаических хыбаров и сказок. Это были первые публикации наиглавнейших сказаний из нартского эпоса и различных популярных прозаических жанров. Публикации А. являются ценным источником для изучения нартских сказаний и фольклора в целом. В своей научно-собирательской работе А. исходил из принципов выявления максимального количества вариантов одного и того же сюжета, сличения их для установления первоосновы текста, его научного комментирования. Публикациями и исследованиями А. закладывались основы адыгской научной фольклористики. А. вместе с А.Г. Кешевым стоял у истоков адыгской публицистики. В 1870 г. на страницах «Терских ведомостей» он опубликовал статьи: «Попытки введения письменности в Кабарде», а затем в результате вынужденной полемики с русификатором Т. Макаровым еще три статьи - «Ответ г. Макарову», «Еще ответ г. Макарову» и «Последнее слово г. Макарову». В том же году в этой же газете была опубликована и статья «Заметки на статью г. Краббе» по проблемам реформирования существовавшей у адыгов системы судопроизводства. В статьях о введении письменности родного языка и школьном образовании отражены педагогические взгляды просветителя, сложившиеся под влиянием, с одной стороны, конкретной исторической обстановки в Кабарде того времени, с другой, - передовой русской педагогической мысли. Вслед за К. Д. Ушинским и П. К. Усларом А. также считал, что образование должно носить всеобщий характер, а обучение - вестись на родном языке, в котором «одухотворен весь народ и вся его родина» (К. Д. Ушинский). Одновременно он приходит к мысли, что письменность родного языка должна служить не только целям образования, но и должна иметь практическое применение «к обыденным нуждам народа», т. е. стать языком официальной переписки хотя бы в аульных управлениях. А. был истинным патриотом своего народа, беззаветно служил делу его просвещения и прогресса. Его разносторонняя просветительская деятельность оставила глубокий след в истории национальной культуры. Подхваченная и продолженная его достойными преемниками - Паго Тамбиевым, Талибом Кашежевым, Сафарби Сиюховым и др., она сыграла значительную роль в пробуждении национального самосознания адыгов, в их самоутверждении. Сочинения А. представляют огромный интерес как ценнейшие источники по истории общественно-политической и духовной жизни адыгов, как первые ростки национальной художественной литературы на родном языке. • Соч.: Мнение о введении письменности в Кабарде. 1864 (рукопись); Саади и «Гюлистаным» щыщу таурыхъ зыбжанэ (Не сколько рассказов из «Полистана» Саади). Тифлис, 1864; Сосрыкъуэ и пшыналъэм и къедзыгъуит1рэ таурыхъит1рэ (Два отрывка из народной поэмы о Сосруко и два рассказа). Тифлис, 1865; Къэбэрдей алыфбей (Кабардинская азбука). Тифлис, 1865; Кабардинская старина. ССКГ. Тифлис, 1872. Вып. 6. С.1-128; Попытки введения кабардинской письменности // ТВ. Владикавказ, 1870. 5 и 12 марта; Ответ г. Макарову//ТВ. 1870. ЗО апр.; Еще ответ г. Макарову // ТВ. 1870. 25 июня; Последнее слово г. Макарову//ТВ. 1870. 13 авг; Заметка на статью г. Краббе. ТВ. 1870. 4 июня; Из кабардинских сказаний о нартах //ССКГ. Тифлис, 1871. Вып. 5. С. 47-71; Сосруко, Пшибадыноко, Ашамаз. СМОМПК// Тифлис, 1891. Вып.12; Переизд.: Кази Атажукин. Избранное. Вступительная статья и подготовка текстов к изданию Р. Хашхожевой. Нальчик, 1971; второе, дополненное изд. Нальчик, 1991. • Лит.: Кумыков Т. X. Кази Атажукин. Нальчик, 1969; Хашхожева Р. Кази Атажукин. Жизнь и деятельность // Кази Атажукин. Избранное. Вступ. статья и подг. текстов к изд. Р. Хашхожевой. Нальчик, 1971; С. 3-39; Второе, дополненное изд. Нальчик, 1991. С. 3-32; Хашхожева Р. Адыгские просветители второй половины XIX - начала XX в. Нальчик, 1983. Гл. «Кази Атажукин». С. 115-159; Она же. Адыгские просветители XIX - начала XX в. Нальчик, 1993. Гл. «Кази Атажукин». С. 70-86; Она же. Поиски и находки (Избранные статьи). Нальчик, 2000. Ст. «Кази Атажукин». С. 5-47. Источник: Институт Гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН. Нальчик. Издательский центр "Эльфа". 2003 г. kabbalk.ru/info/culture/atazhukin/ Во-первых, кто интересно этот текст составил, во-вторых, хорошо бы проверить изложенную в нем позицию в отношении Кази Атажукина на объективность, в-третьих, а не сказались ли переводы Кази (и деятельность других) на содержании тех сказок, которые рассказывали в ХХ веке кабардинские старики этнографам? С помощью тех же примечетских школ. *** Об Атажукине, Ушинском и Берсее см здесь: alimsherkes.diary.ru/?tag=2159273. *** Из книги С.Бейтуганова "Кабарда в фамилиях", Нальчик, "Эльбрус", 1998, с.474: "Кази Атажукин, вернувшийся из Ставропольской губернской гимназии "по нежеланию своему оставаться более в гимназии, уволенный в отпуск в Большую Кабарду в декабре 1857 г. и окончательно не оставивший военную службу, к этому времени ещё не успел заметно развернуть свою педагогическую деятельность... Нелишне здесь отметить следующее: Отдельные авторы без ссылки на конкретный источник утверждают, что "Ставропольскую гимназию Атажукин окончил в 1858 г." (это он про Р.Хашхожеву). Начальник штаба Левого крыла Кавказской линии сообщал начальнику Большой Кабарды 5 декабря 1857 г.: "...прошу Казы Атажукина считать из вышеозначенного пансиона (Ставропольской губернской гимназии. - С.Б.) исключенным". Атажукин (тогда ему было 17 или 19 лет) сам просил "исключить" его из учебного заведения - "не чувствуя в себе более расположения продолжать курс гимназический и желая поступать в Собственный Его Императорского Величества Конвой" (может, под давлением родственников?). Начальство, удовлетворив его просьбу в одном, отказало в другом - "за неимением мест в Конвое". Вызывает возражение и принятая дата рождения Кази Атажукина, которую один документ ставит под серьезное сомнение. Кабардинский временный суд в феврале 1850 г. докладывал начальнику Центра Кавказской линии полковнику Эристову, что поручик князь Хасанбий Атажукин "изъявил желание отдать [на учебу] племянника своего князя Кази Атажукина и 1-й степени уздень поручик Асламбек Тыжев сына своего Али Тыжева, имеющие первый 11, а последний 12 лет возраст". ..следует, что Кази родился в 1839 году. *** "Популярность Саади сделала его одним из первых авторов Ирана, с к-рыми познакомился зап.-европейский читатель. Первый французский перевод «Гулистана» Дюрие (Du Ryer) вышел уже в 1634, в 1651 он был переведен в Амстердаме Гентиусом на латинский язык, а известным путешественником Олеарием , к-рый и привез в Германию рукопись, послужившую основой для Гентиуса, — на немецкий [1654]".
dzick: Из книги Т.Х.Кумыкова "Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX - начале ХХ века", Нальчик, "Эльбрус", 1996, 328 с., с.с.92-114 ("К.Атажукин - поборник просвещения"): ""В дореволюционной литературе нет специальных работ о Кази Атажукине. В произведениях П.Услара и в работах самого Атажукина имеются некоторые сведения о его деятельности по созданию письменности родного языка. В 1929 году в Ростове-на-Дону была опубликована статья В.Чамазокова "История кабардинской письменности", где наряду с Ногмовым упоминается и К.Атажукин ("Записки Северо-Кавказского краевого горского научно-исследовательского института", 1929, т.2)"... "Г.Ф.Турчанинов написал о К.Атажукине две статьи: "Продолжатели идей и дела ученого и поборника просвещения" и "Кази Атажукин" (1944, 1947, Нальчик). В этих статьях даётся высокая оценка его деятельности, в них Атажукин показывается как продолжатель идей и дела Ногмова. Но Турчанинов допускает ошибку, утверждая, что Атажукин в юности был знаком с Ногмовым...Ногмов умер в 1844 г." "В 1969 году нами впервые была издана книга о Кази Атажукине. В её приложении даны статья К.Атажукина и новые материалы. Спустя два года вышли "Избранные труды К.Атажукина", подготовленные Р.Х.Хашхожевой. Сюда вошли переводы некоторых работ Лермонтова, Ушинского и Саади, осуществленные Атажукиным с помощью составленной П.Усларом, но переработанной им "Азбуки". Тексты транскрибированы на современный кабардинский алфавит Р.Х.Хашхожевой. Жизни и деятельности К.Атажукина касались также А.Х.Хакуашев, Х.Ш.Урусов, И.П.Копачев, Ю.С.Кимов, А.Х.Касумов, Х.Х.Кауфов, А.И.Алиева, А.М.Гадагатль, И.Х.Калмыков, А.О.Хоретлов, М.А.Кошев и др". "Он родился в 1841 году (Бейтуганов доказывает выше, что в 1839) в сел.Атажукино (ныне Куба, враг Атажукиных и первый руководитель советской Кабардино-Балкарии Бетал Калмыков тоже оттуда), умер 23 октября 1899 года в Пятигорске. Прах Атажукина перевезли в родное селение и похоорнили на родовом кладбище, где и поныне стоит надгробный памятник, на котором высечены даты его рождения, смерти и небольшой текст из молитвенника. К.Атажукину ещё не было пяти лет, когда он лишился матери (?), а его отец Мусаби, придерживавшийся антирусской ориентации, бежал в горы, а затем переселился в Турцию в 1859 году (Кази как раз удовлетворили об исключении из гимназии и отказали в поступлении в конвой... отметим, что в наследство он ничего не получил. Лишь в 1869 г., при проведении земельной реформы Кази и его брат Кургоко (?) были занесены в списки для получения земельного надела в количестве 800 десятин. Но фактически указанной землёй главным образом пользовался его брат Кургоко". Ниже Кумыков пишет со ссылкой на архив, что Мусаби Атажукин ушел в Турцию в 1860 году. Лишённый за уход в 1840-е в горы к "непокорным" Мусаби в соответствии с прокламациями Ермолова был лишен наследственных прав на землю и крепостных крестьян. Непонятно, был ли он вообще хоть как-то амнистирован и откуда "ушел в Турцию". В ноябре 1862 г. Кази обратился к начальнику Кабардинского округа генерал-майору Орбелиани с разъяснением, что вернувшиеся от Мусаби "из гор" со своими семействами крепостные Гучина Кунахов и Хазеша Вороков принадлежали не его отцу, а матери, умершей ещё до побега Мусаби. Они после возвращения были объявлены свободными и "причислены к казачьему сословию". Кази их не вернули. Кумыков указывает, что Кази сам не последовал предложению отца отправиться в Османскую империю, но и его не смог уговорить остаться. "В 1850 г. Кази вместе с Бекмурзой Ахловым, Хакяшей Блаевым, Мурзабеком Куденетовым был отвезен в Ставрополь для поступления в гимназию (в 1884-1900 гг. в ней обучалось 38 адыгов, в том числе 14 - из Терской области, а в 1902 - 52 горца. См. Кошев М.А. "Ставропольская гимназия и просвещение горцев (70-90-е годы XIX века//"Культура и быт адыгов. Майкоп, 1989, с.187-189). Он был зачислен в 1-й класс Ставропольской мужской гимназии, где функционировало специальное отделение для горцев". В том же году для учебы туда прибыл Адиль-Гирей Кешев... "Как видно из ведомости об успеваемости за 3-й класс (1854) К.Атажукин имел следующие переводные оценки: закон Божий - 5 (имеется в виду мусульманский), русская словесность - 5, математика - 5, история - 5, география - 5, латинский язык - 5, французский - 5, татарский - 5, рисование - 2...". Далее Кумыков указывает, что Кази, недоучившись, поступает в военную службу и уезжает в Тбилиси (Тифлис, центр Кавказского наместничества). 23 июля 1864 г. Атажукину присвоено первое офицерское звание - прапорщика, в 1868 - подпоручик...Ещё холост...В дополнение к изложенному выше указывается, что во Владикавказе (с 1869) Атажукин общался ещё и с Д.С.Кодзоковым и с "другими просветителями". Далее Кумыков пишет о конфликте Кази с частью мусульманского духовенства Кабарды по поводу его усилий по внедрению преподавания на кабардинском тогда масса населения другого языка не знала. Ещё в 1864, в сентябре, Атажукин писал (?): «Каждый аульный мулла устраивает при своей мечети медресе (школу) и обучает в ней детей грамоте. Религия предписывает родителям строго обучать детей своих настолько, чтобы они могли по крайней мере прочесть Коран, и каждый кабардинец поставляет в обязанность себе отдать сына своего в медресе на учение, почему аульный мулла никогда не имеет недостатка в учениках». Видимо, это написано в статье "Мнение о введении письменности в Кабарде", где Кази также говорит: "...Но редкий из учеников выучивается читать, хотя на это они убивают года три-четыре самого прилежного труда. Обыкновенно по истечении этого времени они бросают учение, узнав только очертание букв"..."К.Атажукин не отвергал арабский язык, но писал, что арабский язык преподается по самой старинной и неудобной методе. Поэтому основательного знания арабского языка достигали только немногие из мулл. Атажукин указывал, что муллы часто превратно толковали тексты из Корана. Подвергая критике систему обучения в мусульманских школах, он однако же возлагал на мулл надежды в деле введения родной письменности: "Если муллы примут на себя введение письменности, то без всякой натяжки, скоро и одновременно она распространится по всей Кабарде. Привязать мулл к этому делу не так трудно, как кажется с первого взгляда". Отмечая, что многие муллы "не слишком хладнокровны к мирским искушениям", он рекомендует администрации привлекать их к пропаганде письменности на кабардинском, вознаграждая знаками отличия, подарками и т.д. Муллы "на деле не питают особого пренебрежения к гяурам, не осуждают служащих и сами они не отказались бы служить правительству, принимать от него подарки, деньги и носить его знаки отличия". "Я знаю нескольких мулл, которые носили медали, пожалованные им за усердие, с особенным тщеславием и при всяком удобном случае выставляли их напоказ", - пишет Атажукин. "Атажукин предложил в школах-медресе начать обучение детей с изучения кабардинской азбуки, затем постепенно перейти к изучению арабского языка. Он писал: "Если мулла, найдя полезным, начнет учение с кабардинской азбуки, то мудрено, чтобы кто-нибудь отказался от этого, хотя побудительная причина учения есть набожность, то тут должны взять перевес: удовольствие читать и писать на родном языке и возможность этим самым легко изучить арабскую грамоту". Как видно, Атажукин не собирался исключать арабский язык из программы школы-медресе, доказывая, что знание кабардинского языка облегчит учащимся усвоение арабского языка. Поэтому он и рекомендовал начать обучение в сельских школах с изучения кабардинского языка. Вместе с тем К.Атажукин придавал большое значение изучению русского языка. Его азбука составлена на русской графической основе (возможно, конфликт у него мог быть ещё и из-за отказа от арабской графической основы. И как тогда он конкретно проводил путь от азбуки кабардинской к грамоте арабской?). "Алфавит из русских букв облегчит народу изучение русской грамоты и этим ускорит сближение кабардинцев с русскими и их просвещением", - писал Атажукин... Он поставил также вопрос о переводе делопроизводства на кабардинский язык -введение официальной переписки в сельских управлениях на кабардинском языке. Кумыков упоминает ещё статью Кази "Попытки введения кабардинской письменности", на которую среагировал, в частности Тимофей Макаров ("долгое время служил на Кавказе в качестве переводчика, был учителем С.-Петербургского батальона военных кантонистов. При учреждении в Новочеркасской гимназии отделения восточных языков Макаров был назначен преподавателем татарского языка". Между прочим, вот материал о Макарове и составленной им грамматике кумыкского языка kumukia.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&p...). В газете "Терские ведомости" в 1870 в №25 он писал: "Я остаюсь при том убеждении, что вводить кабардинскую письменность - то же самое, что воскресить египетских жрецов с их особой азбукой, которая была неизвестна большинству, или вводить шифрованную азбуку, пожалуй, даже стенографию, что кому-нибудь, может быть, будет выгодно, но большинству будет положительно вредно". Атажукин писал ответы Макарову в той же газете в №18, так что это была дискуссия видимо. В №26 он укорял Макарова в отсутствии "ясных доказательств" и присутствии "ни на чем не основанных предположений" о вредности и выгодности. "...Макаров связывал вопрос о введении кабардинской письменности с каким-то попятным движением в Кабарде. Даже редакция газеты "Терские ведомости" вынуждена была сделать примечание к статье Макарова...: "Мы не понимаем, о каком именно движении назад говорит автор как в настоящей, так и в предыдущей своей заметке..." (учитывая, что главным редактором "Терских ведомостей" тогда был Адиль-Гирей Кешев...). "В своем "Последнем слове господину Макарову" Атажукин писал: "Потребность же в знании русского языка не может исчезнуть в Кабарде; её положение и отношение к русским таковы, что ей обходиться без русского языка невозможно. Это сознают и будут сознавать сами кабардинцы. Поэтому кабардинская письменность, распространяя грамотность скорее и давая кабардинцам большую возможность к изучению русского языка, не повредит, а, напротив, будет способствовать распространению русского языка. Таким образом, для пользы же русского языка нужно пренебречь советам г. Макарова". В связи с тем, что Макаров был разработчиком грамматики кумыкского языка вот на что обратил внимание: "Тот же Филипсон, обучавшийся в Военной академии, признается: «О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях по военной географии проповедовал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были кумыки. Зато оказывались на Кавказе стратегические линии и пути»". Кумыки были на самом деле вполне замиренным народом, жившим под управлением русской администрации..." Это из книги Якова Гордина "Кавказ: земля и кровь". budetinteresno.narod.ru/kraeved/kavkaz_gordin_5... Его комментарий верен, м.б., для 1836 г., но вот прошлые столетия отношений России с шамхалами Тарковскими Языкова, возможно, подтверждают. Что касается полемики с Тимофеем Макаровым, то Р.Хашхожева указывает на с.11 "Адыгской публицистики конца XIX - начала ХХ века" (Нальчик, 2005), что Макарову Атажукин адресовал три статьи "Ответ г-ну Макарову" (1870, 30 апр.), "Ещё ответ г-ну Макарову" (25 июня), "Последнее слово г-ну Макарову" (13 авг.). В марте 1866 г. в Нальчике открылись краткосрочные (2-3 месяца) педагогические курсы для подготовки "сельских учителей кабардинской грамоты и письма" (к этому времени при содействии Услара Атажукин, по крайней мере, издал в Тифлисе в военно-походной типографии 600 экз. "Кабардинской азбуки"(1865), кроме того, были уже изданы его переводы на кабардинский Саади ("Несколько рассказов из Гулистана") и "Два отрывка из народной поэмы о Сосруко и два рассказа" (оба - 1864). Идею курсов Кази предлагал, как я понял, ещё в 1864 в статье "Мнение о введении письменности в Кабарде", сам он "пробовал давать уроки кабардинского" ещё в 1863. На курсах в течение трех месяцев ученики должны были научиться "правильно и отчетливо читать по-кабардински и писать на этом языке, с соблюдением главных правил правописания". После окончания обучения слушатели получали звание сельского учителя кабардинского языка и арифметики. Руководство в учебном отношении сельскими школами было возложено на Атажукина, как учителя педкурсов и главного зачинателя (а кто ещё?) дела введения родной письменности. Приказ начальника Терской области Лорис-Меликова за №101 от 30 июня 1866 г. об открытии педкурсов был переведен Атажукиным на кабардинский и отпечатан типографским способом в количестве 200 экз. С первого набора из 13 чел. 6 слушателей успешно сдали экзамены (значит, они уже были грамотные по-русски? за три месяца раз осваивали кабардинскую грамоту Атажукина? из кого их набирали? педагогике не учили? и получили звание учителя. Второй поток начал занятия 20 ноября 1866 г. и закончил 1 июня 1867 курсы же были трехмесячные?. К концу года в списке слушателей значилось всего 7 чел. Кумыков отмечает отсутствие "материальной и моральной поддержки" начинаю Кази Атажукина. "Начальник Кабардинского округа Нурид в своем рапорте на имя начальника Терской области обосновал своё решение о закрытии школы с 1 июня 1867 г....: "кабардинцы, обучавшиеся в школе, открытой в укреплении Нальчик для приготовления сельских учителей кабардинской грамоты, отказались продолжать учение, и желающих вновь поступить в эту школу не оказалось, я сделал распоряжение закрыть школу с 1 числа сего месяца". В его донесении начальнику Терской области от 3 октября 1868 г.: "Кабардинцы по свойственной им лени и совершенному равнодушию к образованию не выразили ни малейшего желания к изучению и распространению народной своей грамотности". Атажукин же в "Попытках введения кабардинской письменности" отметил, что учительские курсы и сельские учителя "при тех условиях, которыми они были обставлены, не могли выполнить предназначенной им цели" (?). Вообще, эту историю с кабардинской письменностью следует рассматривать не как частный случай, а в контексте российской истории, ситуации и политики того периода, с их флуктуациями. К этому надо вернуться "Сельские учителя, окончившие курсы в первом потоке, в течение года не приступали к выполнению своих обязанностей, т.е. к обучению детей (?) где именно? в каких школах?. Под влиянием духовенства слушатели в процессе обучения бросали учебу и уезжали из Нальчика в родные села. Возникли большие трудности при наборе учеников. Часть духовенства организовала откурытую борьбу против Атажукина и его школы". Про учебники Атажукина говорили..."делэ тхылъ". "Мы прежде всего должны отметить, - писал Атажукин, - что выбор учеников в школу 1-го курса был произведен неудачно, потому что ученики эти, впоследствии получившие звание сельских учителей, большей частью были воспитанниками русских учебных заведений, т.е. лица высшего сословия, причислявшие обучение детей к другим черным работам, которыми они считали для себя предосудительным заниматься". "Поэтому ввиду громадной пользы распространения письменности или грамотности в Кабарде, что одно и то же, - писал он в статье "Попытки введения кабардинской письменности", - так как лишь посредством родного языка возможно достигнуть быстрейшего распространения грамотности, должно желать, чтобы администрация не остановилась на первом пробном шаге, а решилась на другие попытки, которым можно будет предсказать лучший исход, если будут устранены неудобства, мешавшие первому опыту". "По настоянию Атажукина год спустя после закрытия учительских курсов, в 1868 г., вторично был поднят вопрос о возобновлении деятельности курсов. Начальник Кабардинского округа полковник Нурид вынужден был войти к начальнику области с предложением о возобновлении указанных курсов на тех же основаниях, на которых существовали эти курсы в 1866 и 1867 гг. Но он тут же высказал свое сомнение в успехе этого дела. В высказываниях Нурида о нежелании кабардинцев иметь подобную школу в Нальчие содержалась и доля истины. Он исходил из господствующей точки зрения, выразителем которой была реакционная верхушка, объединявшапя в своих рядах наиболее консервативную часть князей, дворян и дукховенства. Прогрессивное направление в общественной жизни Кабарды охватило неольшое количество сторонников светского образования. Вот почему Нурид писал: "Испытав неудачу в распространении в Кабарде народной грамотности, я не могу поручиться в успехе при вторичном ведении этого дела". Лорис-Меликов под влиянием Кодзокова (Дмитрия) поддержал школьное дело в Кабарде. Но оно заглохло, не успев возникнуть. Но даже кратковременное существование курсов имело серьезные результаты". Кумыков имеет в виду что образцы кабардинской письменности "пошли в народ". АТАЖУКИН Магомет (?-?)(I колено) - из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Жена - ?, р. ? г. Сын - Кургоко, р. 1818 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] II колено Линия Магометовичей АТАЖУКИН Кургоко Магометович (кабард.)(1818-не ранее 1886)(II колено) - корнет (10.10.1867), из кабардинских князей. Отец - Магомет, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Награжден серебряной медалью в память посещения в 1837 г. императором Николаем I Кавказа (1839). В службе оруженосцем с 16.05.1865 г. во 2-м взводе (горцев) лейб-гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона Собственного Его Императорского Величества Конвоя, 04.07.1867 г. произведён в юнкера. С 10.10.1867 г. состоял в 56-м пехотном Житомирском полку, к маю 1868 г. состоял корнетом по армейской кавалерии. Уволился со службы по состоянию здоровья. Участник Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Проживал к 1883 г. в Большой Кабарде в ауле князя Хасанби Атажукина Атажукино-3. Жена - Гошеляна, р. ? г. Сыновья: Мусса, р. ? г., Измаил, р. ? г. Дочь - Айшет, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] III колено Линия Кургоковичей АТАЖУКИН Мусса Кургокович (кабард.)(?-?)(III колено) - из кабардинских князей. Отец - Кургоко Магометович, р. 1818 г., корнет (10.10.1867). Мать - Гошеляна, р. ? г. Брат - Измаил, р. ? г. Сестра - Айшет, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] АТАЖУКИН Измаил Кургокович (кабард.)(?-?)(III колено) - из кабардинских князей. Отец - Кургоко Магометович, р. 1818 г., корнет (10.10.1867). Мать - Гошеляна, р. ? г. Брат - Мусса, р. ? г. Сестра - Айшет, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] АТАЖУКИНА Айшет Кургоковна (кабард.)(?-?)(III колено) - из кабардинских князей. Отец - Кургоко Магометович, р. 1818 г., корнет (10.10.1867). Мать - Гошеляна, р. ? г. Братья: Мусса, р. ? г., Измаил, р. ? г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 58] АТАЖУКИН Хасанбий (Хасамби)(кабард.)(1814-1877, по другим данным - ум. к 1866 г.)(I колено) - ротмистр (к 01.01.1864 г.), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Награжден золотой медалью с надписью «За усердие» (18.10.1834). В лейб-гвардии Кавказско-Горский полуэскадрон Собственного Его Императорского Величества Конвоя зачислен юнкером с 24.12.1834 г. Произведен в чин корнета 08.09.1838 г. с оставлением по кавалерии при Отдельном Кавказском корпусе, с жалованьем по чину 167 руб. 14 коп. Награжден золотой медалью с надписью «За усердие» (18.11.1837). К 1846 г. прикомандирован к Горскому казачьему полку (станица Екатериноградская) с жалованьем по чину 209 руб. 55 коп. Поручик с 20.07.1848 г., штабс-ротмистр к 1858 г. Проживал в собственном ауле «ротмистра князя Хасанби Атажукина» - Атажукино-3 и ауле Джантемирова на р. Баксан. Был женат на кабардинской княжне Хамурзиной Кябахан. Сыновья: Пшемахо (1853 г. р.), Магомет (1854 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 62] II колено Линия Хасанбиевичей АТАЖУКИН Пшемахо Хасанбиевич (Хасамбиевич)(кабард.)(1853-?)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Хасанбий (Хасамбий), р. 1814 г., ротмистр (к 01.01.1864 г.). Мать - кабардинская княжна Хамурзина Кябахан, р. ? г. Брат - Магомет (1854 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 62] АТАЖУКИН Магомет Хасанбиевич (Хасамбиевич)(кабард.)(1854-?)(II колено) - из кабардинских князей. Отец - Хасанбий (Хасамбий), р. 1814 г., ротмистр (к 01.01.1864 г.). Мать - кабардинская княжна Хамурзина Кябахан, р. ? г. Брат - Пшемахо (1853 г. р.). [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 62] АТАЖУКИН (кабард.)(? - не ранее 1920) - прапорщик (к 23.09.1919 г.), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Участник Гражданской войны в составе 1-го Кабардинского полка белогвардейской Кабардинской конной дивизии. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 62] АТАЖУКИН Атажуко (кабард.)(?-1843) - подпоручик (к 1843 г.), из «беглых» кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Проживал в Закубанье. Убит в Карачае на бытовой почве. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 55] АТАЖУКИН Адамей (кабард.)(?- не ранее1848) - корнет (24.03.1848), из кабардинских князей. Проживал в Кабарде. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 53] АТАЖУКИН Магомет (прим.1795 - не ранее 1830) - прапорщик (30.11.1830), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Участник «Закубанской экспедиции» генерала Эммануэля в 1830 г. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Муса (кабард.)(прим.1805-не ранее1845)(I колено) - прапорщик (07.02.1845), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. Проживал в Кабарде. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 59] АТАЖУКИН Хамби (кабард.)(? - не ранее 1847) - корнет (к 1847 г.), из кабардинских князей. Отец - ?, р. ? г. Мать - ?, р. ? г. В 1847 г. состоял членом Кабардинского временного суда. Проживал в Большой Кабарде. [А.В.Казаков. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в. Биографический справочник. Нальчик. ГП КБР "Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г." Издательский центр "Эль-Фа", 2006, с. 61-62] АТАЖУКИН Кургоко (кабард.)(1663-1715) - великий князь Кабарды. В период его правления произошла знаменитая Канжальская битва (1708), в которой кабардинцы наголову уничтожили крымско-османскую армию. Это событие имело большое значение в истории Черкесии и всего Северного Кавказа. Кабардинцы под руководством Кургоко Атажукина с достоинством защитили свою политическую независимость. О времени его княжения созданы многочисленные фольклорные сюжеты. В них говорится о храбром предводителе и знаменитом провидце, овеянном славой и окруженном всеобщим уважением и любовью. Кабардинская лошадь пользовалась популярностью. Кодзоков считал эту отрасль хозяйства перспективной. В 60-х годах XIX в. в Кабарде насчитывалось 192 мелких и крупных коннозаводчика. До 100 маток име¬ли 177 человек9. К крупным коневодам относились полков¬ник князь Атажуко Атажукин (300 голов), прапорщик Кучмазуко Кучмазукин (200), Пак Тыжев (600), Али Тыжев (500), подполковник Касаев (200), юнкер Шалборов с братьями (1500), Бекмурза Атажукин (250), Исмаил Атажукин (200), Темрюк Атажукин (300), Цура Тавкешев (225). Из общего числа коннозаводчиков более 30 появилось в 20—60-х годах XIX в.
dzick: АТАЖУКИН Джембулат, из князей черкесов (беглых кабардинцев), проживал в своем ауле на р. Теберде. Поручик. Погиб в схватке с бесленеевским князем Коноковым в 1846 г. (Вершигора Анатолий Дмитриевич – историк-краевед (г. Краснодар). Горские офицеры и полные георгиевские кавалеры Кубанского казачьего войска и территории Кубанской области на службе России (конец XVIII – начало XX в.)
Теплов: dzick И ЧЕГО? КТО ВСЕ ЭТИ ЛЮДИ, И КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ ОНИ ИМЕЮТ К ТЕМЕ ФОРУМА? ИЛИ ВЫ СЕБЕ ТАКИМ ОБРАЗОМ РЕЙТИНГ НАКРУЧИВАЕТЕ?
dzick: Теплову и К* Не интересно не читайте. Уговаривать не буду
Теплов: dzick Милейший, тема форума - Великая война 1914-1917. Кто нибудь из вышеперечисленных к ней имеет хоть малейшее отношение? Зачем все это? Может Вам на другой форум? А то выкладываете, то биографию Тухачевского, то то - Бермонт-Авалова. Вообще - тут люди грамотные и, не побоюсь этого сказать - начитанные. И не только Википедию и поплитературу. Теперь это. Мусорите только. А скорее всего - я прав, звездочки зарабатываете. Ну а Ваш ответ вообще за гранью приличия. Типа, не нравиться - так не нюхайте.
ДН: Теплов Ну... нельзя уж настолько строго ограничивать рамки форума. Часто многие из нас выходят за пределы ПМВ в своих собеседованиях. Мне кажется, что просто не следует закидывать форум множеством генеалогических тем (причем, довольно многословных и часто просто дублирующих либо известные сведения, либо содержащих ошибки). Вообще, форум - это площадка для обсуждения, а не для выкладывания результатов. Вряд ли кто-нибудь возражал бы, если бы человек (в данном случае - автор темы) создал бы себе сайтик по генеалогии кавказских родов, а на форуме открыл бы тему со ссылкой на свой сайт. Объявлял бы об обновлениях (добавлена генеалогия Атажукиных или еще кого-то). Тема имела бы право на существование, заинтересованные лица могли бы там что-то найти, обсудить противоречия, указать на погрешности. И это было бы нормально - интересно человеку, собирает он информацию по источникам, приводит цитаты из прочитанных источников... Все нормально. А вываливать в форум просто набор сведений, причем - действительно, мало относящийся к тематике. Цель-то какая? Есть генеалогические форумы на vgd или svrt. есть, наверное, и еще. Понятно, человек копает в интересном ему вопросе, накопал столько-то колен Атажукиных. Наверное, это интересно. Но тут нечего обсуждать. Кто такие Атажукины? В чем проблема Атажукиных? Что предлагается к обсуждению? Непонятно...
Теплов: ДН Совершенно с Вами согласен.
полная версия страницы